文/晓梦阁主
末法时代，五浊恶世，很多人的精神世界濒临崩塌。例如，冬萍一笑，诛尽天下男士之心。很多事让许多人看清了人性，看透了这个世道，心生疲惫！
所以，很多人都有想过要是自己出世修炼，学那古人修仙如何？
那恐怕要让大家失望了！修炼人人皆可，修仙则是万里挑一！阁主翻阅许多历史上古人修炼甚至最后修仙得道，有明确记载的“仙人”，发现了所谓的“仙缘契机”！
接下来我会把一一把这“契机”分享给大家：
古语有云“富不学文，穷不习武”，同样对于修仙也一样。想要修那出世成仙之法，如果没有一定的物质条件和时间，你就别想了。原因很简单：修炼那是内修精气神，需要大量的时间去冥想、思考、游历，甚至是出神。外修筋骨皮，需要许多药材，甚至是名贵药材。这都需要钱财，更重要及时有钱了，你还得有时间。倘若你是“打工牛马”就别想了。
举一些大家熟悉的例子：
1、张良：出身名门，韩国贵族，汉室谋臣，官拜留侯。
2、张道陵：张良八世孙，士绅之家，26岁官拜江州令。
3、魏伯阳：出身高门望族，生性好道，不肯仕宦，闲居养性，时人莫知。
4、阴长生，新野人，是汉代阴皇后的亲属，虽生于富贵之门却不贪恋，专心研修道术。
还有葛洪、魏华存、李少君、淮南子、三茅真君等等，差不多都是一类人。
有人会问了，那有没有普通人修炼有成的呢？有，这就是我之前说的“万里挑一”了，他们要么自身极具仙缘，要么前世是仙，今生重修。
比如，黄初平，黄大仙原本为天上神龟，后轮回渡劫，成为放羊娃，15岁山上遇仙，山中修炼40年得道。
这点十分好理解，修行之法与那炼丹之道本就是世间顶尖难题，如果没有天资的话，是无法参透其中玄妙，更别说去窥探那遥不可及的成仙之路了。另外就是，秉性要纯良，要有修道的决心。
纵观书籍，不管是正史书册，还是神仙之书，都会记载仙人得道之前的年少心性，一定是纯良之人，邪恶之人修不了大道（后续第六点就很好解释了）。
以天师张道陵为例，史书和《神仙传》中都记载了他“自幼聪慧过人，为太学书生时，博通《五经》”。
不会为世间的功名利禄所牵累，一心向道，无心他物。这是修道的决心！在一个人修道的过程中，会遇到形形色色，钱、权、色，这些东西会随时考验一个人，并且有时候还用性命作为最后通关的考验。
随机举2个例子：
1、丹道祖师魏伯阳，出身世家，却习炼丹、仙道，不思功名。携三个弟子入山炼丹，丹成，白狗试丹，狗死，三个徒弟两个被吓退，只有一个坚定不移，保持道心。最后，魏伯阳，携其与白狗飞升。
2、张天师七试弃官学道的赵昇（第一个考验：不嗔怒、第二个考验：不好色、第三个考验：不贪财、第四个考验：不畏惧、第五个考验：不吝不辩、第六个考验：真善行、第七个考验：心术端，不畏死）
纵观古人修仙轨迹，你会发现一个铁律，几乎所有飞升成仙的都会入山修道！这也是“仙”字的涵义了，“人在山上”便作“仙”。选一个名山福地作为修道的根据地，是必要条件。虽说“大隐隐于世”，那是你得到机缘之后，云游历练的事。山上的机缘是多于红尘的，也不知道为什么，高人、神人都喜欢在山上传授有缘人。
随机2个例子：
1、张道陵，先后修炼于太平山、繁阳山、云锦山，后在山上炼丹，丹成龙虎，云锦山又成龙虎山，最后去了蜀地的鹤鸣山。
2、阴长生修于青城山
3、茅盈修于句曲山（后来改名茅山）
修炼的法门众多，里面真真假假不胜其数，稍有不慎可能会走火入魔。有师承，或有高人指点和传授，那必定是事半功倍。纵观修仙历史长河，你会发现但凡有所得的修炼之人，必定得到传承。而且第五点往往跟第三点有关联，也是一种考验。
再来举几个例子：
1、张道陵，在鹤鸣山，得老君亲自传授“正一盟威之道”。
2、李少君，在泰山辟谷修长生之术，没修成还生病困在山中。得安期生相救，赐“神楼散”，追随左右。
3、阴长生，在青城山得马鸣生传授《太清神丹经》。
4、魏存华，得清虚真人王褒等降授“神真之道”，传授《上清真经》三十一卷，后景林真人曾授给她《黄庭经》。
对于最后一点，对修仙大佬来说是必备的，如果想要地位超然，那就必须在人间积累功德。说白了，到这一步，即使你不去积累功德，也可以飞升。但没有回馈百姓的话，这地位肯定不行。所以，一般开宗立派的掌教级别的都会在人间集满功德后才飞升。
来看几个例子：
1、张道陵祖师，于蜀地，战鬼王，设祭酒，布化行道，治病救人，百姓得其益，奉之为天师。
2、茅盈隐居句曲山期间，为百姓治病救人，远近的百姓都依赖茅君的恩德，免受水旱灾害、疾病瘟疫、蝗虫之祸以及毒草猛兽的侵扰，百姓感念改句曲山为茅山。
3、沈曦，学道蜀中，治病救人，感动上天，老君遣三使下凡接引沈曦，敕封为碧落侍郎，掌吴越两地生死簿。
最后，总结一下，修行之路非凡，必定困难重重，仙缘契机为以下简单来说为以下六点：
根底：修炼者来历，良好的品德，修仙的决心
觉悟：放下俗世名利，付出，实践
功法：高人/师徒传授
物质：有一定的物质基础作为行动支撑
功德：行德善之事，降妖除魔
