公元前1046年，发起讨伐商纣的牧野战役前，为鼓舞士气，周武王姬发举行了隆重的占卜仪式，没想到占卜结果是大凶。

愤怒的姜子牙火速赶来，一脚将龟壳踢碎，怒斥道：“枯骨死草，何知吉凶！”已经下定了决心的事情，应该九头牛都拉不回，怎么会因为负面暗示而功亏一篑呢？

实际上，倒霉事还不止这一样，姬发还遭遇了数次人天交战。

伐纣时，雷雨特别大。周武王的马被雷击中而死，连周公都心里没底了：“上天不保佑大周。”姜子牙说：“我们的君王拥有德行并且接受天命而伐纣，怎么会不被保佑呢！”

这场战争本就带着革新的力量。

过去神权至高无上，王权需要服从于神权，众多神灵的意志严重影响了王权，束缚了人的行为。

而西岐的革新者们认为，神权需要与王权结合，服务和支持王权。

周文王作《周易》，不就是取得了这种解释权吗？所以才有了“趋吉避凶”一说。人是具有主观能动性的，所以天命的解释权应该在天子，在人的手上。

这是一场人神之战，又怎能轻易预测？

当然除此之外，还有更多的改变。强大的诸侯要替代腐朽的天子。众多规则都迎来了改变，一个新的世界即将诞生。

当然这并非商周之间的唯一一次战争。

从公元前1101年史料记载的一次周攻商开始，到1046年牧野之战，至少在50年内，商周都一直处于敌对状态。

过程艰难而曲折。

商纣王究竟做错了什么，会引发众多诸侯的反对，真是因为荒淫残暴吗？他武力值爆表，此前远征东夷，取得了辉煌的胜利，周武王为何敢于与其争锋？周武王是如何以弱胜强，最终在牧野之战击败商纣的？　　

武王伐纣

商周的大厦即将倒塌。其中至少有三根重要的支柱已经撑不住了。

神权、继承制度和内外服制度。

首先说神权。

神权在商朝是至高无上的。商朝人崇尚鬼神，热衷于各种祭祀。

祭祀的品种繁多，包括日神、月神、星神等等，连山川河流、动物植物全都有神灵可供祭祀。

祭祀的规矩很多。商朝统治者设立了“周祭”之法，包括三种祭法，其中一种祭完就得用九十天，然后按其他两种祭法接着祭祀。基本上一年到头天天都在祭。祭祀的成本也很高，具有代表性的标志便是青铜器、甲骨文、人祭等等。

而商朝统治者便全部听上天的，祭祀占卜是啥结果，就按这个结果办。

客观来说，在商朝之初，统治者以神明的旨意为旗帜，有助于将部落和人民团结起来，使商朝在初期得以快速发展。

但随着社会经济发展，人们的活动越来越多，神明意志过多就会渐渐束缚社会发展。就比如国家有重大活动，商朝统治者想怎么做，占卜出来结果是反的，你说他该咋办？但祭祀人员都在那呢，你违背占卜结果瞎整，就会遭到他们的反对。特别是到后来，不少权臣都是“格于上帝”的祭祀人员，他们将神权和个人利益捆绑在一起，对王权构成极大威胁。

所以越到后来，统治者们越烦祭祀。比如商王武乙就制作一个皮袋，在皮袋中装满血，然后高高挂起，朝天射它，称作“射天”。这么搞那些祭祀人员当然很不爽，后来武乙死了，祭祀人员宣称死因是他打猎时被晴天一道霹雳给劈死的。

当神权和王权出现冲突，彼此内耗时，统治者的权威就会受到动摇，对诸侯们的号召力必然会严重降低。

其次是继承制度。

商朝的王位继承制为“父子相传”和“兄终弟及”相结合的继承制度。这个制度或许是和商朝建国之初，战乱征伐不断，君主随时面临生命威胁有关。总之只要保证商朝香火不断就行。

但到了商朝中后期，国君的安全有了保障，寿命大大延长之后，这个继承制度就有点推不下去了。比如继承哥哥之位的弟弟死时，弟弟的儿子都不肯把王位交还给哥哥的儿子，因此造成了兄弟之间，儿子之间为了夺嫡而内斗的乱象。

混乱从仲丁开始，一直持续到阳甲在位时期，共经历五代、九王，史称九世之乱。这个时期持续了近百年，对国家带来的破坏极为巨大，使得商朝贵族内部矛盾激化，大家各自经营属于自己的一摊子，越来越不听君主的招呼。

所以商朝国力严重削弱，国家衰落，诸侯莫朝。这就给了周朝可乘之机。

还有内外服制度。

这是商王驾驭臣子的一种办法。

越在外服，侯、甸、男、卫邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工，越百姓里居（君）。

内服，就是在商王自己的土地上，从本族人中选择大臣各司其职，管理国家的各项事务。

而外服就是分封归顺商朝的部落领袖，承认他们的存在。

同样在初期，这种制度有助于让本族人实现抱团发展，做大做强，让王权得以巩固。

但这样做的缺点也很突出，它让商朝的贵族和附属部落之间出现隔阂，造成内外两张皮。因为缺乏联系和沟通，随着外服诸部落的发展壮大，商王几乎找不到怎么有效控制他们的办法。

这些方国拥有很大的自主权，甚至有些方国后期就直接与商朝处于战争状态。

种种迹象都表明，商的旧体系已经越来越不适应发展需要了，其统治根基已变得越来越弱。　　　　

九世之乱

到了商纣王这一代时，商朝已经处于崩溃边缘。

但商纣王没打算当咸鱼，他还想搏一搏。

所以说他残暴荒淫或许还是把他看扁了。

那酒池肉林、炮烙挖心、不敬神灵、大肆讨伐的说法又是从何而来呢？

其实这就是对商纣王政策加了一层消极滤镜而已。

所谓不敬神灵，只是减少神权对王权的束缚，给王权解绑；

炮烙挖心，那是尝试用法律来打压不听话的诸侯，可能有时候过于严厉；

大肆讨伐，只是为了消除蛮夷威胁，为国家争得更多的土地和人口。

此外为了强化对诸侯的控制，商纣王还将强势的外服诸侯召入朝堂，让其转为内服官员，从而架空诸侯。　　　　　　　　　　

有人认为商纣王太激进，手段太过强硬。其实在商朝中期，“武丁中兴”就是这么干的：

强调“惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从乂”的君臣秩序，也就是说让臣子识相点，不要老抢商王的风头。

改革用人制度，改变过去盘庚“惟图任旧人共政”，只用旧贵族的模式，转而用人唯贤。“官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。”

改革祭祀制度，“黩予祭祀时谓弗钦。礼烦则乱，事神则难”，缩减祭祀的规模。这就相当于削减祭祀人员的权力，从而让商王能好好做回主，不再被祭祀人员牵着鼻子走。

此外，武丁不断讨伐周边蛮夷，包括南面虎方、东面夷方﹑北面鬼方和羌方、周族等。通过武力迫使他们屈服，将他们纳入商朝的势力范围之内。可见周就是在武丁时期被征服的。这种征讨扩大了商朝的领土范围，并且掠夺了大量的奴隶财物，极大地促进了商朝的经济发展。

这样一比较，商纣王的改革，顶多只能算是对武丁改革措施的复制罢了，也算不得激进。

那么问题就来了：既然武丁的措施这么好，为什么没有长期实施下去呢？

因为武丁改革也并没有解决商朝的根本问题：讨伐蛮夷多了，虽然可以让国力增强，但一起出兵的诸侯获得的战果更多；不放心诸侯，让内服的贵族带兵讨伐吧，这些贵族也会尾大不掉；征服的部落多了，要想巩固与他们的关系，就只能继续将商朝的祭祀推广过去，这样神职人员的势力又得到了扩张的机会。

那有人会说：既然扩张会有这么多问题，那就不拓张了，谁都占不到好处。可问题是商王不扩张，诸侯还在不停扩张呢......

如果依照原先的规则发展下去，这些潜在的问题几乎无解，只会让商朝无可挽回地走向崩溃。

而商纣王不甘心商朝衰弱的事实，要重新恢复武丁的举措，那么就会将所有人都得罪一遍。

本来诸侯就已经十分强大，商纣王还要强行削弱，让这些诸侯站到对立面；神职人员的影响力和实力已经隐隐有超过商王的迹象，商纣王要削减祭祀，就会让他们更加侮蔑商纣王，让商纣王的权威在诸侯心中降至谷底；所谓任人唯贤，则造成商纣王和旧贵族彻底闹翻，现在商纣王能不能玩转商人都不好说了；而在如此危局之下，商纣王还要发起对蛮夷的讨伐，只会让商朝流尽最后一滴血。

诸多逆势操作，让商纣王被彻底孤立，成为了众矢之的。　　

商朝已经极为衰弱，可商纣王还非要用武丁的猛药，只会让商朝垮得更快。

商纣王

商朝不断衰弱的同时，周则在悄然崛起。

周之所以崛起，是因为构架开始有了改进。

《周本纪》中记载，周文王的祖父公亶父率氏族迁移到岐下后，就开始进行框架的改变。

周人起步晚，没有那么多条条框框，所以改起来阻力要小很多。

让官员脱离血缘关系，不再只由周人担任，这样让周人和其他诸侯人民都有机会进入朝堂，增加了各方的沟通和联系。

缩减祭祀，将宗庙祭祀和家社祭祀整合起来，让祭祀体系上达贵族下至百姓。这样祭祀不再被神职人员所垄断，他们不再具备左右朝廷决策的实力。

这样周人就更具凝聚力，更具战斗力。　　

并且周人没有四面出击，而是还十分善于和周边部落搞好关系，羌方一直遭到商朝的严厉打压，但周人和他们形成联盟。周人还积极与商朝合作，让自己有安全发展的后方。这样周人就能腾出手来，一心西抗诸戎。

这些策略让周快速强大起来。

接任公亶父的季历武力值爆表。因为有了前期积累的实力，季历讨伐西戎可以说是得心应手。他带兵讨伐燕京之戎、余无之戎，打败始呼之戎，击破翳徒之戎。

一番讨伐不仅让周得到了大量的土地和奴隶，季历还拿着战功向商王邀功请赏。商王文丁便封季历为“牧师”，即西部众诸侯的首领。这样季历接着商朝的背书，成为了商朝西部的实际统治者。商朝的方国自主权极大，季历的这种行为和割走了商朝西部地区没多大区别。　　

这让文丁感到不安了，为遏制周的势力，文丁将季历召唤到殷都，将其封为“方伯”，号称“周西伯”。然后在殷都将季历杀害。

商王这么做，自然激起了周人的无尽怒火。公元前1101年，开始有了周人进攻商朝的记录。

帝乙处殷二年，周人伐商。

后来周灭掉了商朝最为强大的同姓诸侯崇国，让商王失去了在西部最后一道屏障。而后周人再接再厉，灭了邪国和眷国，将自身势力延伸到商朝的心腹地带，从而奠定了与商朝战略决战的基础。

牧野之战前天下形势图

商纣王的改革，让商朝进一步分裂。

王族重臣比干被杀，箕子被囚，微子出奔。

商纣王对旧贵族实施严重削弱，让旧贵族与其进行殊死斗争，之后又纷纷选择背弃商朝。

当然商纣王对诸侯也没怎么客气。

商纣王将姬昌、九侯、鄂侯三位诸侯召到朝歌，任命他们为三公。九侯有个美丽的女儿，献给了帝辛，帝辛不满意她，杀了她，同时也杀了九侯施以醢刑。鄂侯劝谏商纣王不要太严厉，结果也被杀死并施以脯刑。姬昌见此叹息了一下，就被囚禁在羑里。

这样三个最强诸侯也都遭受商纣王的打压。　　

本来姬昌估计也难以保命，好在东夷救了他。

东夷叛乱规模越来越大，甲骨文记载：“商纣为黎之蔸，东夷叛之”、“在十月又二，往征夷方”，“在十月，王（纣王）来征夷方，在攸侯喜”，“在三月，来征夷”等。战争越来越激烈，以至于纣王专门亲征。

但此时周又日益强大，纣王总不能两面作战吧？于是纣王打算等讨平东夷回头再来收拾姬昌。

估计姬昌看到形势的危急：一旦东夷被征服，商纣王安枕无忧了，就有很大可能会杀掉他，然后讨伐周。

于是不管是周的策划还是什么别的原因，西戎又开始兴风作浪。为了西部的稳定，纣王不得不将姬昌释放，并赐予“弓矢斧钺”，让他拥有西征的权力。

商纣王放虎归山，于是商朝灭亡开始了倒计时。

商纣王的所作所为，让诸侯们意识到，如果再不反抗，那么他们就会被商纣王一个一个削弱甚至灭掉。

于是由实力最强的周挑头，大家趁着商纣王讨伐东夷的时机，开始联手起来计划灭商。

周武王会盟诸侯

现在周已经具备了与商决战的条件：

1、国土面积大致相当

广泛联合诸多反对商纣王的诸侯后，周人的势力范围已经远远超过了西部，“天下三分其二归周”。而比较实际控制区域，周和商已经不相上下。

2、兵力规模商占优势

牧野之战，学者们认为商军的“七十万”军队，应该是“十七万”的倒误，且以商朝人口来看拿出十七万都够呛。

而周军的规模应该为四、五万人。

戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人。

商军和周军的规模还存在一定差距。　　

3、兵力构成周占优势

因为商朝军队虽然取得了讨伐东夷的胜利，但也付出了惨重的代价。当商纣王从东夷带着十七万军队返回迎战周人时，其精锐也仅仅只有两三万人，其他都是临时调集的奴隶和囚徒。

而周人的四、五万人都是实打实的正规军队。其中还有戎车三百乘，虎贲三千人。

此时的商朝军队中，已经没有了车、马的记录，可见已经沦落到步兵为主的地步。

4、指挥水平和战斗力上，周占优势

此时的商朝，已经成为一盘散沙。诸侯与商纣王作对，商人贵族与神职人员与商纣王作对，商人已经失去了对局势的掌控。

我祖底遂陈于上，我用沉酗于酒，用乱败厥德于下。殷罔不小大好草窃奸宄，卿士师师非度。凡有辜罪，乃罔恒获，小民方兴，相为敌仇。

这段大致的意思是，商纣王一天到晚喝大酒，放弃了烂泥一般的朝政。“小大”官吏胡作非为，连“卿士”一类的重臣也不守法度。“小民”则生计艰难。

日子已经没法过了。

所以在这种形势下，商军的指挥水平便一目了然，大家相互仇视作对，并且不遵守法度，主打就是一个乱。

而周人和其他诸侯，则在商纣王的打压下同仇敌忾，大家誓将纣王拉下马。所以士气高涨。

这样一比较，本来兵力处于劣势的周人，现在综合实力反倒处于绝对优势。

周军逼近商都朝歌，双方在牧野交战。

牧野之战形势图

商军的规模还是很有压迫感的：

殷商之旅，其会如林。

但姜子牙心情比较平静。他认为周人虽然兵力相对较少，但是拥有车兵和虎贲的精锐优势。现在要想获胜，就必须充分放大这个优势。

如何放大精锐的优势呢？

那就是绕后包抄，突袭商军的侧翼，让商军产生混乱，最后乘乱围攻。

所以第一步，就是让周军在正面与商军形成对峙。　　

《逸周书·克殷》记载 ：周军先由姜子牙率数百名精兵上前挑战。

当然正面进攻的肯定不只有这几百人。估计姜子牙之所以要这么做，就是以身为饵，将商军的全部注意力吸引到正面对峙中去。

以多敌少，让这次行动变得极其危险。周武王一再向士兵们强调，要稳住阵脚，稳扎稳打：

今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴，于商郊！

周武王要求所有正面进攻的部队一定要稳！

大家前进时不能超过六步、七步，然后就停下来调整阵形。刺杀敌人时，也不要超过四次、五次、六次、七次，刺杀之后就要注意休整一下。

只有这样，才能够让士兵不会因为上头而冲出去和商军拼命，导致整个阵形乱掉，给商军以反击的机会。

毕竟商军的人要多出几倍啊！大家一定要谨慎小心，一定要稳住！

因为周军的凝聚力强，指挥有力，所以正面进攻的军队稳步前行，丝毫不乱。

他们像虎，像貔，像熊，像罴一样，沉稳而勇敢地攻向乌泱泱的商军。

姜子牙的出击

另一边，周的“大卒”开始摩拳擦掌了。

他们是包括戎车、虎贲和甲士在内的周军主力。率领他们的是周武王。

虽然后续部队（估计是步兵）还没赶到。但是机不可失时不再来。

周武王下达了冲锋的命令：

冲锋吧！我的勇士们，我们必将夺取胜利！

（武王）以六师伐殷，六师未至，以锐兵克之于牧野。

戎车、虎贲和甲士组成了铁拳，猛地砸向了商军的侧翼。

这支军队，将商军打懵了。

虽然史料并不多，让我们难以得知更多的战场细节。但是我们仍能从诗经《诗·大雅·大明》中感受到这支军队的战斗力多么令人震撼：

牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。

牧野地势广阔无边垠，檀木战车光彩又鲜明，驾车驷马健壮真雄骏。还有太师尚父姜太公，就好像是展翅飞雄鹰。他辅佐着伟大的武王，袭击殷商讨伐那帝辛（商纣王），一到黎明就天下清平。

这种攻势，岂是商军的步兵所能抵御的？本来商军的指挥就混乱，其脆弱的侧翼在周军车兵、精锐有组织地冲击下，更是乱成了一锅粥。

商军侧翼一乱，正面也开始退缩。

就在这节骨眼上，商军中的奴隶也反水了。那些被商人拿来当人祭、当炮灰、当苦力压榨的奴隶们，趁乱也倒戈了。他们受尽了商人的欺辱，现在他们要报复！

封师皆倒兵以战。

得，现在商军的兵力优势都没了。

在周军的围攻下，商军的侧翼、正面、核心都开始溃乱。　　

看到仗打成了这样，商纣王丧失了最后一丝翻盘的希望。他重重地叹了口气，骑马逃离了战场。

他的军队已被歼灭，他的国度即将灭亡。

大势已去。

商纣王返回朝歌，登上鹿台，“蒙衣其珠玉，自燔于火而死”。

商朝正式灭亡。

周军所向披靡

牧野之战结束了。接下来便是围剿商朝残余势力的战斗。　　　

周武王随即兵分四路，向东南方去征讨商的残部和忠于商的方国。　

周军一直将商军残部赶到了东海边，在海边杀死了商朝大将蜚廉（即后世传说中的黄飞虎）。

用了不到两个月时间，天下彻底平定。

周武王建造祭室，向列祖列宗告捷，向天下人宣告周的胜利。

这个祭室就建在了牧野。

新秩序即将到来，延续八百年之久的周朝即将诞生。