大家好，前几天在无聊之中我突发奇想，想要谈一下乌贼前几年的小说《一世之尊》中的力量体系。

其实，我在看了一世之尊之后，一直就觉得乌贼这本书的力量体系在网文里应该是算的上是少有的高端了，道果先不谈，只谈彼岸，就直接就把逼格拉到了天花板之上，颠因倒果，玩弄时间，世界生灭都只在他们的一念之间，而在书中有一个设定就是只有彼岸才能够对抗彼岸，而这一个设定就定下了整个书的基调。

一个细品之下其实是特别压抑的基调。

这个我们先按下不表。

我们先回归正题，从低到高来说一说一世之尊的力量体系。

首先就是百日筑基了。

这个没什么好说的，很多网络小说之中都有差不多的设定。

原著之中对这个境界的描写是“气脉初通，强神健体”

主角在少林的时候诵经堂的玄恩师叔给他介绍过这个境界。

不管是道门武学还是佛门功法又或者是世俗流法，在这个境界的步骤都是一样的，就是“心静入定，不散不乱，真气方能自然化生，填补窍穴，开通气脉。”

我的理解这一步和道家说的炼精化气差不多，每天好吃好喝的供着，初步打磨好自己的肉身，之后静心打坐，让精气化生，精满自溢。

所以在书中连少林之中的这一境界的武僧都会被用肉来供着，来确保他们有足够的精气来可以被炼化。

而在本书的设定之中这一境界就是用真气来填满经脉，等诸窍百脉大通，蓄气有成后，这一境界就算是修完了。

之后就是下一个境界。

蓄气至气脉大通并肉身锤炼初成之后，武道修行就转为了脏腑和窍穴，所以这一个境界又被称为开窍境。

这一境界我比较喜欢孟奇和江芷微在森罗万象门内传道时的描写：

“人生天地间。上应星宿，下连厚土，天有九重，身有九窍”

“星斗陈列。周身有穴，自然之道，掌纹骨节”

“身外一天地。肉身一天地”

“眼为肝之窍，生木行之气，鼻为肺之窍，养金行之气”

“天生九窍内应五脏六腑，炼九窍者即为炼胸中五气，自有内景化生”

“玄关一窍，元神之所，生死之门，玄之又玄”

“凝练祖窍，开生死关，架天地桥，内外交汇，武道初成”

从这几句描写来看这一境界就是养胸中五气，练天生九窍，让内景化生，之后在凝练眉心祖窍，内景勾连外天地，进入下一个境界。

说到这很多朋友应该会有疑问，这九窍到底是哪九窍。

我在网上查了一下，发现这九窍的说法该是来自与中医。

《内经》称之为五脏“开窍”。即心开窍于舌，肝开窍于目，脾开窍于口，肺开窍于鼻，肾开窍于二阴。又说肾“在窍为耳”。

所以是耳、目、鼻各有两窍，口和舌合为一窍，再加前阴、后阴二窍，共为九窍。

其实要是有对于道家有一定的了解或者常看网文的小伙伴看到这里应该就能感觉到对于这一境界的熟悉感。

这里应该沾了一点五气朝元的意思了。

到这就有一点离谱的意思了。

但是就单看这一境界的力量表现，我以为还在武侠的范围之内，或者说还在金庸古龙的武侠力量范围之内。

就比如主角孟奇在六道轮回之主那里拿到的诸如独孤九剑、血刀刀法、天外飞仙等武学，就可以佐证这一点。

当然也不排除，这是专门为了主角做的魔改版。

不过就这本小说前半部分对于这个境界九窍齐开的描写来看。

应该也差不到哪里去。

就是金古小说里江湖武夫的表现。

不过九窍齐开之后这个境界就开始区分江湖散人和宗门弟子了。

一般来说九窍齐开之后要内外天地交汇，打通生死玄关，踏上‘天地之桥’，修炼眉心祖窍。

但是要是没有好的功法或者也不想花时间好好调整内天地，就直接内外交汇突破的，由于自身内天地和外天地有冲突，这样的外景渺茫，是最下品。但是江湖之中的大多数武夫也就是图一个下品，就草草的收场。

而在九窍齐开之后，将眉心祖窍打磨大成，感悟天地天人交感，之后再突破的就是正常的半步外景。

而这只是正常的半步外景，江湖之中很多没有传承但是有毅力的人，都选择了这一条路，耗费无数时间精力，打磨自己的内景天地，将自己的绝路续上，踏踏实实的走好自己的每一步，这只能说是中品。

而如果眉心祖窍打磨大成之后，能够感悟天地，调整自身内天地，将

内外天地逐渐打磨的契合，就是天人合一，在天人合一之后选择晋升的就是完美半步，这个时候你的内天地与外界已经契合无比，之后的道途就一片坦途，此为上品。

这就是九窍境突破外景的三种常规的方法，当然，还有一种更好的方法可以突破，那就是一步登天。

一步登天，故名思意，就是跳过半步外景这一步，直接成就外景。

而这一步就是只有天骄才能办到的了

天人合一之后，如果能根据自己对于天地的认识，确定适合自身的道路，则可以藉此调整内天地，返璞归真，在之前对于天地的认识上再上一层，如此就有了一步登天的基础，之后通过气息的牵引，就能创造出一步登天的机会。

当然如果自身对于天地之力的掌控足够，法与理编织的足够清楚，不需要气息的牵引也能够一步登天。就如小孟。

这个时候天劫都出来了，其实这力量体系就冲着玄幻去了。

我其实一直都很犹豫不知道这一步是划在开窍期里还是外景期里。

这一境界挺唯心的。

有人一步登天之后双劫加身。

有人三劫加身。

而小孟一步登天之后四劫加身，星落满城，我个人感觉除了功法的原因之外，应该也和他基于自己世界观对于自己内天地的调整有关。

这一步应该是内天地和整个世界越像越融洽效果就越好。

当然，这也是我自己的理解。

而且这一步突破之后也会形成独属于自己的法相。

这是根据个人所修的功法和际遇形成的。

之后就是下一个境界了，外景。

外景是怎么定义的呢？

原著之中有过描写。

“吾之天地化身外宇宙，就是内景外显，炼气之路。”

“故吾有风，则天地有风！”

“故吾有云，则天地有云！”

“故吾有雷霆，则天地有雷霆！”

“故吾有雨，则天地有雨！”

“故吾要晴，则天地变晴！”

“这就是武者通神的内天地。”

“这就是内景外显！”

这一段也是小孟在万象洞天之中对于练气士显圣时的描写。

风雨雷电皆在一念之间。

这一段个人感觉对于外景这一境界的神异描写的最为贴切了，毕竟如果外景和九窍相比只是单纯的力量有提升的话，那么它们被称为天人之隔就有点说不下去了。

外景这一境界已经可以对标仙侠了。

从这开始抬手间雷霆相伴，挥刀间烈火相随。

交个手都能赤地千里。

打个架都能洪水泛滥。

更离谱的是根据内天地和功法的不同，编织和沟通的法理也不同。

有的甚至能初步掌控因果，操纵时光做成种种不可思议之事。

这里不点名的说一下《元始金章》和《天帝玉册》。

嘿嘿。

这个境界一共有九重，每三重有一个坎。又被称为三道天梯。

每一次天梯都是一次质变。

第一层天梯，法相与法理交织，接近实质。

肉身会有种种不可思议的变化产生神通。这个境界被称为绝顶高手。

第二层天梯，内景衍变，血肉有灵，无形无质的规律与法理顺着过往的交织凸显为实质，慢慢融入法相。掌控天地。

跨过之后就能被称作宗师。

第三层天梯，法相大成，元神与法相初步融合，和肉身稍有融合，是为大宗师。

而等到三者彻底融合，法理规律内蕴，内景向着真正天地衍变，开始自成一界的修炼，就是法身。

听到这各位观众是不是有点蒙。

其实也可以转化为我们熟悉的领域来。

上一个境界我就说过，有一点五气朝元的意思。

那这里其实就有三花聚顶的感觉。

首先，我们要先知道三花聚顶是哪三花。

道家的内丹术里有讲，三花乃精气神三花。

气之花，我认为就是修成的法相，根据功法的不同和对世界的理解不同，法力变为不同的法相，这也可以说是法有元灵。

神之花，就是元神，从眉心祖窍开始，这个体系对于元神的淬炼就没有停止过。

精之花，就是肉身，这个时候肉身已经窍穴全开百脉具通了。

外景这个境界就是把三花聚齐，再紧紧相容的过程。

那外景都已经三花聚顶五气朝元了。

它的下个境界法身要干什么呢?

成仙。

没错，肉身、元神、法相融合，是为法身，仙道之始，龙门所在，法身就已经是位列仙班了。

到了法身这一地步，你的内景天地和三花相融，内景开始演化宇宙，自成一界，这一时期可以被称为人仙。

之后，洞天进一步演化，开始显现种种不可思议之能，这是地仙。

最后，洞天彻底演化完成以此为源头，反照真实界，洞天之中的日月星晨成型，与外界之物威能类似，举手投足之间就能破灭星辰，此为天仙。

而且这个时期根据功法和感悟的法理不同，法身也会不同。

所以这时期不同的法身也会有不同的作用，就如同元始法身，如来法身，天帝法身等。

是不是觉得这个时候战力已经离谱了。

不要着急，更离谱的来了。也是我觉得乌贼写的这本书里第一个有意思的境界。

传说。

什么是传说。

诸界唯一。

在这本书里设定中有一个真实界，这个真实界是唯一不变的，而除了真实界以外还有这许许多多的宙光碎片和下界。

你们可以理解为平行世界。

几乎每一个世界里都有一个你。

而如果要自证传说，你就要保证你是诸界唯一。

要明白“我之为我。“

要确保自己为本我，其他为他我。

之后，不管你是要点化他我融回自身，还是斩断联系独立出来，都要保证你于其他不同，万界唯一。

到了这一步整个诸天万界，只会流传“你”的传说。

这个时候苦海不沉，就算杀了你，你也会从他我之中回来。想要杀一个传说之上的大能，只能杀掉他所有的他我。或者，彼岸出手。

于所有宇宙和宙光碎片留下印记。随着宇宙诞生，自然产生印记，为传说圆满。

这个设定一出来就解释了为啥诸天万界里为啥各个世界文化不同习俗不同却流传着一样的传说。

甚至这个解释还可以放到别的小说中去。

因为祂们诸界唯一。

传说之后就是造化。

造化，就是把体内的洞天向着真实的宇宙发展，感受时间长河的冲刷，展望过去和未来，掌握了部分的道理，形成了虚幻的果实，以此为舟，横渡苦海之上。

这一境界原书之中说的比较模糊。

又分什么初入造化、造化巅峰、造化圆满、近乎彼岸等等。

不过我的理解就是这一步就已经是对于道有着真实的理解了，凝结了虚幻的果实。

原著中这一步被称为大神通者。

神话中的广成子，杨戬等人都是这一境界。

已经就是神系之中的主力了。

之后，彼岸来了。

每个生灵出生就在苦海之中，修炼就是为了脱离苦海。

如果说造化境只是能够在苦海之上横舟泛渡，那彼岸顾名思义就已经站在了岸边。

祂们已经做到了整个时间和空间上的唯一。

万物在祂们的手中不过是梦幻泡影。

祂们回溯过去，占据未来，把控着无数的时间线，占据了种种的可能。

祂们就是天意。

只有彼岸能够对抗彼岸，只有天意才能抗衡天意。

祂们没有弱小的时期，因为时间是祂们的玩物。

彼岸这个境界，虚幻的果实已经变的真实不虚，但只要半步。

想要更进一步，就要将时间线回溯到天地初开的时候，半步道果化为道果的雏形。

这个时候不管是什么时候证道的彼岸者，在所有生灵的眼中就是天地初开时就已经存在的，古老者。

在往上就是道果了。

彼岸之中的古老者想要成为道果，就只能找人来顶替自己的道。

举个例子。

元始天尊是这个世界的诸果之因，一切结果的源头。

道德天尊是万事之基，万事万物的基础。

灵宝天尊是万物之末，一切的终结。

祂们想要超脱就得有人代替祂们，承接这些。

原书中小孟最后是顶替了元始天尊的道，诸果之因。

三位天尊，三位一体卡了一个BUG才超脱。

而道果不可知不可论，一说就错，一想就谬，对道果者的所有猜测都是错误的。

感觉这就是作者最后想出来的一个天花板。就像夏虫不可言冰，因为实在是没什么，我们也就没法弄明白这境界到底是怎么一回事了。

最后我们说回开头，为什么说这本书从一开始就能给人一种紧迫压抑的感觉呢？

因为彼岸。

主角孟奇从一开始就是被彼岸安排好的棋子。

魔佛，金皇，甚至三清，这些高高在上的天意蛮横的将自己的意志强加给了主角。

从一开始的六道轮回之主，到之后的顾小桑，从一起战斗过的队友到照顾自己的师兄，这些我们常人看来珍视的友情，亲情，爱情，这些我们视若珍宝的东西，在祂们看来就只是梦幻泡影。

嘿，也难怪在祂们看来随手一碰就破的东西可不就是梦幻泡影。

祂们的心里就只有那虚无飘渺的道果。

在祂们看来任何人只要走到了这一步，也会和祂们一样变得冷漠无情。

所以，顾小桑才会担心小孟成了变成她最害怕的模样。

所以，在小孟劈向金皇的时候所有人才会那么震惊。

所以，上古时期人皇从弱小一步一步证道后，才会宁愿死也不会和祂们同流合污。

毕竟这个世界总有那么一群人会仰起头来，狠狠的给这个操蛋的世道一巴掌，不是么。