梁羽生笔下的吕四娘（吕莹）是中国武侠史上最具魅力的女性角色之一。她的形象突破了传统武侠小说中女性角色的局限，从家族复仇的个体英雄，逐步升华为捍卫民族大义的象征性人物。这一蜕变过程既体现了梁羽生对女性力量的深刻思考，也映射了武侠精神从个人恩怨向家国情怀的升华。

吕四娘的起点是惨烈的家族悲剧。吕留良因文字狱被雍正剖棺戮尸，家族男丁尽诛，女眷充奴，仅有襁褓中的她侥幸存活 。这种灭门之痛成为她人生的原动力，但梁羽生并未将其简单塑造成“以暴制暴”的复仇者。

少年吕四娘在乳母家中目睹家族惨状后，以刺指写血书“不杀雍正，死不瞑目”，展现了超越年龄的决绝 。她拜甘凤池为师，苦修《玄女剑法 》，以“少阳神功”克制修罗阴煞功，武学天赋与复仇意志的结合，奠定了其“江湖第一女侠”的根基。

刺杀雍正的过程不仅是个人复仇，更被赋予了反抗暴政的象征意义。梁羽生通过“夜闯圆明园”的经典情节，将一场宫廷刺杀演绎为智勇双绝的武侠史诗：吕四娘借妃嫔侍寝之机，以棉被裹身混入寝宫，最终手刃雍正 。这一情节既保留了民间传说的传奇色彩，又通过细节（如妃嫔服饰规则、武功克制）增强了真实性。

刺杀雍正后，吕四娘并未沉溺于复仇快感，而是以更宏大的格局推动江湖正义，完成了从“复仇者”到“守护者”的蜕变。

作为邙山派掌门，她以雷霆手段处置叛徒了因和尚，维护门派清誉。面对毒龙尊者的威胁，她以智取胜而非武力镇压，展现了政治智慧 。

在《冰川天女传 》中，她联合冯瑛、唐晓澜对抗清廷爪牙，登顶珠峰挑战天山派，以武学实力打破门派偏见。其“少阳神功”不仅克制邪派武功，更隐喻了以光明正大之道破除黑暗统治的理念 。

吕四娘打破了武侠世界中女性依附男性的传统。她拒绝唐晓澜的追求，选择与志同道合的沈在宽结为连理，展现了独立人格；在武林事务中，她以领袖身份协调各方势力，成为实际上的“江湖定海神针” 。

梁羽生通过吕四娘这一角色，完成了对“侠”的哲学重构，吕四娘的武功体系承载着儒家文化精神。《玄女剑法》源自独臂神尼对易兰珠剑法的改良，暗含“以柔克刚”的道家思想；而“少阳神功”以《攘夷录 》为理论根基，将武学提升为文化抗争的载体 。

作为吕留良后人，她的复仇不仅是家族使命，更被赋予了反抗满清统治的民族意义。梁羽生通过“雍正之死”的民间传说，将历史疑案转化为对专制暴政的控诉，使吕四娘成为民众心中“替天行道”的精神图腾 。

吕四娘的“无懈可击”曾引发读者对其人气的质疑，但这也恰恰成就了其象征意义——她代表了一种理想化的侠者境界，武功、智慧、品德的全面圆满，成为武侠世界中“侠之大者”的终极范本 。

对沈在宽的深情守护（多年照料瘫痪的恋人）与对唐晓澜的理性疏离，体现了她对情感的成熟掌控 。

作为武林第一人，她始终未自立门户或争夺武林盟主之位，反而以“幕后推手”身份推动正道，避免了权力腐化 。

尽管武功盖世，她却未能阻止毒龙尊者、金世遗等后辈的江湖纷争，暗示了个人英雄主义的局限性，为角色增添了历史厚重感。

吕四娘的塑造是梁羽生武侠创作中的一次革命性突破。她既是对传统“女侠”形象的颠覆（如黄蓉的机巧、小龙女的孤傲），也是对“侠义精神”的哲学升华。从灭门遗孤到民族英雄，她的成长轨迹不仅是一个个体的觉醒史，更映射了近代中国对民族独立与文化复兴的集体想象。这一角色之所以成为“侠女巅峰”，正在于她将个人命运与时代洪流完美融合，在刀光剑影中书写了一曲荡气回肠的侠者长歌。