曾经的啸聚山林、替天行道，最终都化作了招安后的惨淡结局。

英雄迟暮，壮志未酬，奸人当道，令人扼腕叹息。

更令人愤慨的是，这些好汉的悲剧，似乎都与宋江的“招安”梦脱不了干系。

他的“愚忠”，将一百零八位好汉推向了万劫不复的深渊。

然而，却有一抹亮色格外引人注目，他是梁山好汉中唯一的例外。

他仿佛洞悉了某种天机，假借回家探母，在关键时刻抽身而去，保全了自己。成为水浒结局最好的人。

公孙胜，一个游走于江湖与庙堂之间的神秘人物。

与那些“大碗喝酒，大块吃肉”的绿林好汉不同，公孙胜更像是一个游离于外的观察者。

公孙胜并非出身草莽，他的父亲曾是朝廷小吏。

然而，仕途的险恶，让这个家庭经历了从繁华到落魄的巨变。

父亲的遭遇，或许在年少的公孙胜心中埋下了一颗不安分的种子。

他选择离开家庭，踏上游学之路，这与其说是求学，不如说是对另一种人生的探索。

在城隍庙里，他与流浪汉孙二的对话，展现了两人截然不同的人生追求：

一个向往梁山，一个心系道法。

这预示了公孙胜日后与梁山好汉截然不同的命运轨迹。

南华古刹，罗真人，道家法术，这些关键词构成了公孙胜人生。

他展现出对道家思想的浓厚兴趣和超凡的学习能力，最终成为一名道术高强的法师。

回到蓟州后，他并没有选择追名逐利，而是过上了相对平静的生活，为乡邻排忧解难，颇受尊敬。

这段经历，塑造了公孙胜淡泊名利的性格，也为他日后两次离开梁山埋下了伏笔。

然而，平静的生活并没有磨灭公孙胜心中的江湖梦。

他并非真正的隐士，内心深处仍然渴望一种更具挑战性和意义的人生。

当他听说晁盖的侠义之名时，便毅然前往郓城，这标志着他正式踏入江湖的旋涡。

随后，便是那场著名的生辰纲劫案。

公孙胜的参与，并非仅仅出于对不义之财的愤慨，更体现了他对社会不公的反抗，以及对侠义精神的追求。

这场行动，也成为他与梁山好汉命运交织的起点。

梁山，最初是王伦的梁山。烧杀抢掠，并非真正的“替天行道”。

晁盖等人的到来，改变了梁山的格局。

他们推翻了王伦的统治，建立了新的秩序，梁山也开始以“劫富济贫”的形象示人。

公孙胜作为晁盖的心腹，位列第三把交椅，参与了梁山的早期建设。

宋江的到来，是梁山历史上的一个转折点。

此时的公孙胜精通道术，能够呼风唤雨、腾云驾雾，这些超凡的能力让他在梁山泊中显得格格不入。

他虽然也参与了梁山的重大行动，但更多的是扮演着技术支持的角色，而非冲锋陷阵的先锋。

在梁山泊的权力结构中，公孙胜的地位并不低。

然而，与吴用这位智多星相比，公孙胜的作用却显得相对有限。

吴用乃梁山首位军师，其智谋超绝，能运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，为梁山立下卓著功勋。

而公孙胜则更像是一个“外援”，只有在关键时刻才会出手相助。

比如在攻打高唐州时，梁山军队被高廉的法术压制，吴用才想起请公孙胜出山。

又比如在芒砀山降魔时，也是吴用提议请公孙胜来斗法。

这种“召之即来，挥之即去”的情形，实则暗示着公孙胜和梁山之间那若即若离的关联。

“替天行道”，是梁山好汉的共同理想。然而，公孙胜却似乎对此并不热衷。

他参与智取生辰纲，更多的是出于对不义之财的愤慨，而非对梁山事业的认同。

他两度离开梁山，这无疑彰显了他对“落草为寇”这般生活的厌弃。

他更像是一个“兼职好汉”，只图个梁山的名声，却不愿意真正融入这个集体。

这种游离于外的姿态，也为他日后的全身而退埋下了伏笔。

公孙胜的两次离开梁山，并非简单的“探母”之举。

第一次离开，发生在宋江上山之后。

表面上，他是为了探望老母，但实际上，他已经察觉到了梁山内部的权力斗争，以及宋江的“招安”野心。

他深知，宋江的到来，将彻底改变梁山的命运，而自己与宋江并非同路人。

与其卷入这场政治漩涡，不如早早抽身，回归自由自在的生活。

宋江登上梁山后，此地的权力格局竟悄然发生微妙变化。

晁盖虽然仍是名义上的首领，但实际权力却逐渐被宋江架空。

宋江凭借其在江湖上的声望和人脉，迅速赢得了众多好汉的支持。

而晁盖则逐渐沦为傀儡，被边缘化。

公孙胜敏锐察觉此变化，心中预感：宋江迟早将替代晁盖，成为梁山新主。其眼光之独到，令人叹服。

而作为晁盖的旧部，自己难免会受到排挤。与其坐以待毙，不如主动离开，寻找新的出路。

公孙胜对宋江的“招安”思想也深感不满。

他觉得，宋江的“愚忠”终将给梁山好汉带来灾祸。此般愚忠，注定成为好汉们的劫难，使他们陷入无可挽回之境地。

他渴望自由自在的生活，不愿被朝廷的条条框框所束缚。

因此，他选择了离开，回归山林，继续他的道人生活。

他并非不关心梁山的命运，而是深知，自己无力改变宋江的决定，与其徒劳挣扎，不如保全自身。

第二次离开，发生在梁山大军驻扎东京汴梁城外之时。

此时，宋江已经平定了淮西王庆，正准备南下征讨方腊。

公孙胜想起了师父罗真人的嘱咐：“逢幽而止，遇汴而还。”

芒砀山之战，公孙胜再次展现了他的法术天赋。他摆下八阵图，生擒敌军首领，并降服了混世魔王樊瑞，为梁山增添了一员猛将。

然而，这场胜利并没有让他改变主意。

即使梁山一时风光，最终也难逃“招安”的命运。

而“招安”，对梁山好汉来说，并非荣耀，而是悲剧的开始。

他再度毅然决然地转身离去，这一次，毫无半分犹豫。

“逢幽而止，遇汴而还”，这八个字，在公孙胜的生命中得到了应验。

他最终在汴梁功成身退，选择回归平凡的生活。

他深知，方腊之战将是梁山好汉的生死之战，而自己不愿参与这场注定失败的战争。

他再次以探望母亲为借口，离开了梁山，自此以后，便如石沉大海，再无归来之日。

他没有像其他梁山好汉那样，在征战方腊的途中战死沙场，也没有像宋江那样，被朝廷毒酒赐死。

他急流勇退，明哲保身，最终得以善终。

这与其他梁山好汉的悲惨结局形成了鲜明的对比。

信息来源：

[1]施耐庵、罗贯中.水浒传（百回本）[M].北京,人民文学出版社,1997-01-01.

[2]戴庆华.《水浒》败笔：公孙胜[J].书屋,2019-01(068-070).

[3]鲍鹏山.江湖不远：《水浒》中的那些人[J].博览群书,2018-07(058-086).

[4]押沙龙.读水浒：人性的十三种刻度[J].西安,三秦出版社,035-128.