所谓“听其言，观其行。”

要想看透一个人，就需要听他说了什么，同时看他做了什么。这人所说的跟所做的，是否相冲突。如果说的跟做的，存在冲突，那他多半是虚伪的人。

虚伪，在这个年头，那是常态。你大概率会认为，只有精英才会虚伪，普通人不会虚伪。这，貌似就有点认不清楚现实了。

现实的情况是，不仅精英虚伪，就连无数的普通人也变得虚伪。有可能，你所信任的朋友，就是妥妥的披着羊皮的狼。

狼说几句好听话，羊缺乏分辨的能力，就会选择相信。结果，不过是被狼欺骗，进而被狼吃掉罢了。

看透一个虚伪的人，不用听他说什么，搞懂这4个细节就足够了。

细节一：是否满嘴仁义道德。

虚伪的人，最明显的一个特征——表面上满嘴仁义道德，背地里满肚子男盗女娼。

一个正常人，是不会满嘴仁义道德的。伪君子之所以会满嘴仁义道德，就是因为他们心虚，想要掩盖背地里的龌龊行为。

三国末期有一伪君子，名为贾充。贾充此人，一开始是曹魏的忠臣，天天喊着要为曹家赴汤蹈火。随着司马家崛起，贾充就跟司马家好上了。

为了讨得司马昭的欢心，贾充甚至派人当街杀了魏帝曹髦，无耻地开启了弑主的先河。事后，贾充更是大放厥词，我等为了司马公的事业，就该身先士卒。

随着司马昭去世，司马炎上位，贾充立马抛弃了其他人，转投到司马炎麾下。多年后，司马炎病危，贾充又想转投他人。可司马炎活了过来，贾充继续为司马炎卖命。

不论在什么时候，像贾充这般毫无原则，且满嘴仁义道德的伪君子，江湖中多的是。有可能，越是嚷嚷仁义道德的人，越是为人卑劣。

细节二：是否喜欢情感绑架。

在人情社会，我们经常会遭遇“情感绑架”。比如说，老板不跟你谈工资，只跟你谈奉献，要你领着低工资，去干辛苦的累活。

一般情况下，你说不过老板，因为老板会站在道德的制高点指责你，说你不为了公司奉献，公司白养你了，你就是一白眼狼。

你能怎么回答？你无法回答。因为在人情社会，谁占据情感、道德的制高点，谁就能占据优势，哪怕你有理，也说不过情感绑架的人。

爱情中也是如此。你想做点什么，另一半都会说你自私，不懂得为了另一半奉献。对此，你无话可说，因为你失去了道德制高点。

为什么“情感、道德绑架”的行为，在人情社会当中层出不穷？因为人们在乎“人言可畏”，害怕成为千夫所指的孤独者。

人在江湖，尽量不要跟喜欢情感、道德绑架的人走得太近，有可能他们算计了你，你还糊里糊涂。

细节三：是否言行存在反差。

上文谈到的，我们要结合当事人的言语，以及举止，去判断这个人的品性。一般来说，言行举止一致的人，都比较老实。

你看老实人，说的是老实的话，做的是老实的事，哪怕你跟他争论，他也没有算计你的心思。品性，那是比较单纯的。

随着物欲横流加剧，人与人之间的算计越来越多，注定老实人会越来越少。你会发现，言行举止不一致的人，基本上满街都是。

就拿爱情来说，对方向你承诺，会为你做什么事儿。可过了一段时间，他就会忘了承诺，甚至做出跟承诺相反的事儿。这一刻，你才发现，爱错人了。

正如《金瓶梅》中所言：“花枝叶下犹藏刺，人心怎保不怀毒。”

潘金莲口口声声说爱武大郎，要为武大郎付出一生，可人心善变，中途，潘金莲就趁着武大郎生病，给了他一碗药，送他归西。这，就是不靠谱的人性。

细节四：是否擅长阿谀奉承。

春秋时期，齐桓公在管仲的辅佐下称霸诸国，成为春秋时期的第一任霸主。到了晚年，齐桓公糊涂了，就任用了易牙、竖刁、开方等人。

易牙、竖刁、开方这三人，最擅长的，就是阿谀奉承，拍齐桓公的马屁。管仲看不下去了，就劝齐桓公不要相信他们。

齐桓公怕了管仲，就暂时贬谪了这三人。随着管仲去世，齐桓公愈发糊涂，竟然被易牙、竖刁、开方等人糊弄得团团转。

种了恶因，必然结出恶果。齐桓公怎么死的？被关在房间里边活活饿死的。齐桓公死后，甚至没有人给他收尸，尸虫布满了房间，死相惨烈。

之所以说阿谀奉承的人信不过，就是因为今天他们可以对你阿谀奉承，一旦你失势，明天他们就会抛弃你，而选择阿谀奉承其他人。

虚伪的核心，就是善变。善变到一定的程度，就会毫无原则，失去底线，只剩下拜高踩低、忘恩负义的低劣。

文/舒山有鹿