前几天老家有一个堂兄去世了，60多不到70岁的年纪，得到消息后就赶紧回家去攒忙（“攒”CUAN 发“窜”的音，意思是过去帮忙）。其实“白事”没有我们同辈人的事，去了也是找个地方坐着独自伤感（毕竟是同辈人，死一个少一个，再过几年就到我了）。

只是这个大哥小时候一直带我玩，什么上树掏鸟蛋下河捉鱼虾，偷生产队的山药……除了偷挖绝户坟夜敲寡妇门其它的能干的全干了，虽然不能说是坏事做尽，但大人们都说我们几个让人不省心就差丧尽了天良了。

站在灵堂前看着躺在冰*柜里的大哥，不由的伤感……泪眼婆娑中思绪又回到了童年……

晚上擦黑后就要去“烧火钱”，在我们这里每个村里都有一座“五道庙”，当然我们村的那个“五道庙”在我记事起就没有了，甚至遗址连一块砖瓦都没有了，只是知道那个地方就是曾经的“五道庙”，当有白事时，要去这里去“烧火钱”（有的地方叫“烧化钱”、“照庙”，不过同是一个县，有的地方也是不去五道庙的）五道庙，据说是里面供奉的是“五道爷”，负责销掉本村亡故人阳间的户口，再把人送到城里的城隍庙。

村里“管事的”（都是村里第一辈）看着差不多了，就派一个嗓子好的站在门口吆喝“烧火钱喽”，连喊三声，再等上一小会就由一个长辈（死者同辈）拿着蜡烛、香、烧纸出发了，孝子们跟在后面，攒忙拿着蜡烛给孝子们照着亮（我小时候是气死风灯，后来是蜡烛，后来是蜡烛加手电筒，现在是蜡烛加手机上的手电筒），大家低着头跟在拿烧纸的人后面，全体默不做声的向五道庙走去。

五道庙在解放前是建在村外的，但解放后人口增加了不少，就往村外盖房，慢慢的五道庙就成了村中央了。

到了五道庙，孝子们跪下后，拿烧纸的人就开始点蜡烛、香，弄好后回头问一句“来全了不？”，若没有人回声就是来全了，他就开始点纸，一边点一边给孝子们说“嘱咐着点”，于是死者的儿子女儿们就开始说：“身子骨弱了，路上走慢点……”当纸快要烧完时，拿烧纸的人说：“磕头吧”，于是孝子们哇的一声就哭了起来，伏地磕一个头后起身往回走，一边走一边哭……回到家后到了灵前再磕一个头……

然后管事的安排“守灵的”（值夜班，一般是侄儿孙儿辈的），其它人就散了。

第二天因为有外亲（舅舅家的、表亲们）“烧火钱”时要晚一点，规矩是一样的。只是要去烧“驮魂马”（驮发TAO的音，音同陶，意思是烧一匹纸糊的马用来驮死者去县里的城隍庙）第二天晚上留的人多一点，到了子时就去烧。（子时一到标志着过到了第三天，现在人们不讲规矩，11点就去烧了，实为不孝子孙）。

另：

我的童年是在河北保定下面一个低里的老家村里度过的，，小时候没有电视、手机与ipad，那时候到了晚上人们一般不在家里，因为不光点灯费油、开电灯费钱，还很闷热。所以夏天就坐在生产队外面聊天，聊当天劳动中的趣事，例如某某锄地时把苗锄下来了几棵、谁能放了一个大响屁，更多的时候在聊村里的传说与故事。

而我们这帮半大小子就在月亮底下疯跑（注：指月亮），或捉迷藏或跑到“头夫圈”里偷煮熟了的黑豆吃（注：头夫就是大牲口，是指体型较大的家畜，如牛、马、骡、驴等，“头夫”，读音 第一个字重音，第二个字轻音。），加了盐的黑豆，吃到嘴里软软糯糯的还有浓浓的咸味，我到现在还喜欢吃，只是现在我自己煮的却吃不出当年的香甜来了。

很多时候大人们在聊到村里一些传说时，会把我们这些每家每户老大（儿子）叫到跟前听，按他们的说法就是：“你们是“当头大的”，要知道这些事情”，于是儿时的我听说了很多关于老家习俗的故事，五道庙的事就是那时候听说的……

在“五道庙”烧的这个纸也被叫做是烧买路钱，向死者宣告他在阳间的生活结束，正式向阴间的五道爷去报道。五道爷在接收到来自死者的报告以后转报给上级城隍爷，说明有一个阳间的子民来到了阴曹地府。到了第三天死者骑上家人烧的马（马脖子上有“岁饼”多少岁装多少个小饼干，其中有一个大的挂在马脖子上当铃铛，当然也有人说这个大的是马路上的饲料），由官差押前往县里城隍庙，到城隍庙后再送阴间受审，功过是非自有判断。

当年坐在生产队门口的人们为“五道爷”是一个人的名字，还是五个人吵的不可开交，有人说是一个人掌管着“一天道，二人道，三地狱道，四饿鬼道，五禽兽道”，所以称为五道爷，当然也有人说是五个人分别掌管东南西北中……不过我现在觉得还是第一种说法靠谱。

PS：

也是走过了人生路，到了花甲之年才知道为什么出生时一声哭，原来我们是来人间受苦，我们也曾倾心付出、我们也曾不畏艰苦，可不过是混了一日三餐勉强裹腹，想得却不能得、想要却要不到，一生坎坷一路泪，无处倾诉无处说……