“司马光砸缸”的故事相信大家都听说过，读书的时候老师总喜欢用这个故事来激励同学们做事要沉着冷静。

想必大家当初的注意力都在这个故事背后的大道理上了，没有人去思考这个故事的内容。

但有专家提出了新的观点——“司马光砸缸”其实是假的，因为宋朝根本就造不出大缸。

此观点一出，在网络上曾引起轩然大波。有人嗤笑专家“胡言乱语”，也有人陷入沉思，开始重新审视这个熟悉的故事。

那么宋朝到底能不能造出大缸？这一质疑究竟是空穴来风，还是确有依据？让我们一同深入探究。

司马光砸缸这个故事讲的是，司马光小时候和伙伴们一起玩耍，有个小孩掉入了装满水的大缸中出不来。

就在其他孩子束手无策的时候，司马光急中生智，搬起石头砸破了大缸，救了小朋友的性命。

在历史记载中，最早是出现在北宋释惠洪所撰的《冷斋夜话》。

原文是“司马温公童稚时，与群儿戏于庭。庭有大瓮，一儿偶堕瓮水中，群儿哗然弃去。公即以石击瓮，水因穴而进出，儿得不死。”

这里明确提到司马光砸的是“瓮”，而非“缸”。

其实“瓮”与“缸”在器形上有明显区别，瓮多为收口状，口小腹大，缸则相对敞口，口径较大。

从工艺难度来讲，瓮的烧制相对简单，在当时更为常见。

到了元代，蒙古学者蔑里乞·脱脱主编的《宋史・司马光传》记载：“群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。”

《宋史》作为官方正史，这一记载基本确立了故事的权威性，也表明此事在当时的京城、洛阳等地流传甚广。

而且还出现了《小儿击瓮图》，可见故事受欢迎程度，

随着时间推移，“司马光砸缸”故事影响力不断扩大，逐渐走进启蒙读物，可以说是不少人的童年记忆，伴随无数孩子成长，激励他们在面对困难时冷静思考。

正是因为司马光砸缸这个故事的影响力之大，才有不少专家对其进行了深入研究，继而有了质疑这个故事真假的事情出现。

我们仔细来剖析一下专家为什么会质疑这个故事的真假。

从工艺发展脉络来看，宋代之前，烧制大缸确实面临诸多难题。

在宋代，陶瓷工艺虽发达，有“定、汝、官、哥、钧”五大名窑，民间窑厂也众多，但大件陶器烧制仍具挑战。

一方面，窑炉温度控制是关键，烧制大缸需高温且均匀受热，否则缸体易开裂、变形。

当时窑炉多以柴薪为燃料，热量稳定性欠佳，难以确保缸体各部位均匀受热，而且像直径超一米的大缸，烧制时局部温差极易引发问题。

另一方面，大缸坯体在烧制中应力释放难把控，缸壁较厚，烧制时内部应力变化复杂，当应力集中无法释放，就会导致缸体破裂。

从考古发现佐证，宋代之前大缸出土数量稀少，像远古时期仰韶文化遗址出土的彩绘大陶缸，更多作为祭祀特殊用途。

而且制作工艺与日常使用大缸有别，此类完整大件陶器保存至今也极为罕见，侧面反映当时烧制技术不稳定，难以批量生产供日常使用的大缸。

此外，在“司马光砸缸”故事原始记载中，多提及的是“瓮”，瓮与缸外形、工艺大不同。

瓮多为收口状，口小腹大，这种结构烧制时应力分散均匀，成品率高；缸是敞口，口径大，烧制难度飙升。

从实际用途考量，瓮因口小，常用于储酒、腌菜等，放置稳当，且利于密封；缸敞口大，多用于储水、养鱼。

若孩子玩耍掉进容器，掉进瓮里因口小攀爬困难，符合故事里“足跌没水中，众皆弃去”情境。若为缸，小孩或可直接手扶缸沿爬出。

不过也有观点认为，随着时间推移、故事流传，“砸缸”表述更顺口响亮。

在口口相传与文字记录演变中，“砸瓮”逐渐被“砸缸”替代，使大众对原容器产生混淆，专家才会提出“司马光砸缸”这个故事可能是假的。

针对此，网友们也是各执一词，大多数人比较相信专家的观点，但也有一部分人有自己的见解。

这部分人认为早在宋代之前，就有大缸存在的诸多线索，西汉司马迁所著《史记・货殖列传》记载：“酤一岁千酿，醯酱千缸”。

这里的“缸”虽当时写作“瓨”，但在《史记新证》中，陈直先生已将其解释为“缸”。

其描绘了酿酒、制酱产业中大量使用缸类容器盛物的场景，可见西汉时期，缸已用于大规模食品酿造，其工艺必有一定积累。

从唐诗中也能觅得踪迹，如白居易《不睡》“焰短寒缸尽，声长晓漏迟”，陈师道《南乡子》“雨气侵灯暗壁缸”等诗句。

“缸”作为室内照明灯具容器频繁出现，从侧面反映当时制缸工艺成熟，能烧制出满足日常家居照明所需、尺寸合适且质地精良的缸。

若工艺粗糙、成品率低，很难成为常见生活用品，并融入文人诗词创作。

到了宋代，文学作品里也有缸的身影，《水浒传》中武松醉打蒋门神章节，“酒缸”一词就出现8次之多。

这部以宋朝为背景的小说虽创作于明代，但其对市井生活细致入微的描写必有现实蓝本，足以证明宋朝有缸，且在酒馆等场所广泛使用，用于储酒、售酒，是商业活动中的常见器具。

民间生活经验也为宋代能造大缸提供了有力支撑，在中国传统民俗中，大缸一直是庭院必备。

在北方农村，过去家家户户院子里都有大缸，用于储水、腌菜等。冬季大雪纷飞时，人们把雪收集到大缸里，待来年春暖雪化，缸里的水可供洗衣、浇地，缓解春旱用水紧张。

从实用角度看，缸在消防领域至关重要，古代建筑多木质结构，极易起火。

故宫里那些被称作“吉祥缸”“太平缸”的大缸，就是为消防备水。水缸遍布宫殿各处，大的直径超一米，高近一米，一旦火灾，可为扑救争取时间。

民间虽缸体小些，但原理相同，说明当时工匠有能力烧制满足消防需求的大缸。

再看酿酒行业，宋代是中国酿酒业鼎盛期，从河北衡水老白干的地缸发酵工艺可窥一斑。

酿酒需大缸营造稳定发酵环境，隔绝杂菌、控温保湿，地缸埋于地下，对缸体强度、密封性要求极高。

能酿出醇香美酒，足见宋代制缸工艺足以支撑酿酒所需大缸的制造，并非如专家所言造不出大缸。

其实从诸多线索来看，“司马光砸缸”这个故事是真实存在的，从北宋《冷斋夜话》到元代《宋史》，诸多古籍都有对这个故事的记载。

考虑当时社会背景，司马光是官宦子弟，家中庭院有较大储水容器合乎情理，即便宋代大缸烧制不易，大户人家置备瓮类大容器并非难事。

从后续影响看，故事能在宋代就流传并衍生出《小儿击瓮图》，还被记入正史，侧面反映此事在当时有一定知晓度与影响力。

若无真实内核，很难在信息传播相对缓慢的古代广泛流传。

所以故事大概率真实，只是容器应为瓮还是缸还有待继续探索，有可能是真的因为家中有缸。

但也有可能砸的是瓮，只不过在流传中演变成了“砸缸”，毕竟从读音来看，“缸”字发音更响亮，“砸缸”比“砸瓮”更具冲击力。

但无论容器如何变，故事承载的精神内涵始终未变，它跨越千年，向一代又一代中国人传递着遇事冷静、果敢机智的品质，激励着孩子们在成长中面对困难时能如儿时司马光一般，沉着应对、化解危机。

在新时代，我们仍应珍视这类传统故事，汲取古人智慧，将美好品德代代相传，让古老故事持续焕发生机。