在西周时期，曾发生过这样一桩案子，它充满了诸多疑团，成为了历史上让人疑惑不解的一个事件。
文献里有这样的记载，西周时期的第四位君主乃是周昭王姬瑕，这位君主在南巡的路途之中不幸离世了。
不过，对于“周昭王南巡”这般重大的历史事件而言，
古文献资料相当匮乏，关于某些战争的具体经过也并不明晰。就连大名鼎鼎的太史公司马迁，在他所著的《周本纪》里面，对于相关事情也只是简单提及了一下。他只是轻描淡写地记载道：“昭王南巡狩不返，卒于江上”。就这么寥寥几句，并没有过多详细的描述。
在相关记载中，太史公曾给出这样的解释，说是“其卒不讣告，讳之也”。这意思就是讲啊，周人对于这件事那是讳莫如深的态度，故意去遮掩起来，不想让其公之于众呢。
最开始的时候，我就只是单纯地想着去梳理一下与之相关的那些史料呢，目的就是想要从中找找看关于昭王死因的一些相关线索。
没想到的是，居然又发现了一条颇为古怪的记录。情况是这样的，在周昭王“南巡狩不返”这件事发生之后，他的儿子周穆王姬满登上了王位。而在相关的记载中，太史公还特意补充说明了一个情况，那就是“穆王即位的时候，年龄已经有五十岁了”……
就是说，周穆王在登上王位的时候，居然已经是年过半百的年纪啦。这情况想想还真让人觉得有些不可思议呢，怎么会是这样的，感觉挺让人难以理解的呢。
就算在“共和执政”之前，周朝还不存在十分确切的纪年方式，不过呢，在周武王离世之后，他的儿子周成王在幼年时期就登上了王位哦。周成王在位的时间长达22年呢。
在成王离世之后，他的儿子周康王便登上了王位。周康王在位的时间长达25年呢。而当周康王逝世以后，他的儿子周昭王就继承了王位。
太史公曾经提到过，在周成王和周康王统治的那段时期，出现了一种很特别的情况，那就是“刑错四十余年不用”呢。就是说在这长达四十多年的时间里，基本上都没有动用刑罚，由此也能看出当时社会治理得很不错，呈现出一种相对和谐稳定的状态哦。
从相关情况可以了解到，周昭王他可是周王朝的第四任国君呢。他即位的时候，应该是处在青年阶段哦，估算一下的话，最晚差不多也就是不超过三十岁上下的这个年纪吧。而后来他在南巡的过程中没能再返回，在那个时候呢，推测他的年龄大概也就是在五十岁左右啦。
周穆王的年龄情况存在一个令人疑惑的点，那就是他的年龄居然和他父亲的年龄差不多，这究竟是怎么一回事呢？为什么会出现这样的情况？
大家都知道，问题其实是一种极为强大的驱动力。现在呢，就请大家带着各种各样的问题，跟着芜史一同开启一场奇妙的时光探秘之旅吧，相信这会是一段很有意思的经历呢。
周昭王南征几次？
据太史公所言，“昭王南巡狩不返，卒于江上”。意思就是说，按照司马迁所记载的情况，周昭王到南方去进行巡狩活动，然而这一去就再也没能回来，最终是在江面上离世的。
其意思是这样的：周昭王在进行“南巡狩”这件事之后，就再也没能回来。并且最终得出了明确的结论，那就是周昭王死在了“江上”这个地方。
那么，到底什么是“巡狩”呢？这就是我们接下来要了解的内容。所谓“巡狩”，它其实是古代的一种活动呢，在历史上有着特定的含义和形式哦。
有不少人把这个理解成外出游猎的意思，但实际上，这种理解是不正确的。
在西周那个时期，存在着这样一种制度呢。每到冬季的时候，因为这个时候是农闲时节，田里的农活都忙得差不多了，大家也有了空闲时间。于是呢，周朝就会专门组织起大规模的军事训练活动，让众多的人员参与其中，以此来提升军队的作战能力以及士兵们的军事素养等方面哦。
先秦诗人创作的《七月》里对此也有体现哦，其中提到在二之日，也就是十二月的时候，有这样的描述：“二之日（十二月）其同，载缵武功。”意思就是在这个时候，人们聚集起来，继续从事那有关武事方面的活动呢。
在过去，可不只是冬季才会进行相关训练哦。春、夏、秋这三个季节呢，在农事活动有间歇的时候，同样也会展开训练呢。就如同咱们国语里所讲的那样，“蒐于农隙，耨荻亦于籍，狄于既既蒸，狩于毕时”，意思就是在农事的间隙去进行蒐、耨荻、狄、狩这些活动。而且《左传》里也提到过呢，说是“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆於农隙以讲事也”，也就是说，不管是春天的蒐、夏天的苗、秋天的狝，还是冬天的狩，都是趁着农事有空当的时候来操办这些相关事宜的。
大家知道吗，春夏秋这三个季节呢，农民们忙着农事，农忙间隙的时间是很短的。所以啊，在古代进行军事训练之类的活动时，“冬狩”就显得格外突出啦，它的规模是所有类似活动中最大的呢。而且，“冬狩”期间开展的训练项目那也是相当丰富多样的哦。比如说要让士卒们学会准确辨别各种旗帜，因为在战场上，通过旗帜来传递信息、指挥行动是很重要的；还要组织大家协同进行围猎活动，这可考验大家的配合默契程度啦，就如同在战场上协同作战一样呢；另外，通过这些活动，还能进一步加强士卒们对各种武器的熟练掌握程度，让他们在真正作战的时候能够更加得心应手。
另外，在军队准备出征之前，周朝那会儿常常会采用狩猎这种方式，去检验军队的作战能力呢。通过组织狩猎活动，就好比是进行一场模拟作战一样，以此来看看军队在实际面对类似战斗场景时的表现，进而了解他们是不是具备足够强大的作战能力，能不能在真正出征打仗的时候发挥出应有的水平。
在1969年的时候，于黄县归城小刘庄有一件重要的文物出土了，那就是“启卣”。在“启卣”的铭文当中明确地写着这样一句话——“王出狩南山”。这里所说的“王出狩南山”，其实意思就是指昭王在出征之前，曾经有过“出狩南山”这样一个举动。
由此可以知道，周昭王在准备南征这件事情上呢，那可是做了相当充足的准备工作哦。可让人意想不到的是，他这一去，就再也没能回来呢。
假如是突然患上疾病，又或者是在战斗当中不幸丧生，这些情况其实并没有什么需要刻意去隐瞒的。那么，到底是发生了什么样的事情，竟然会迫使周人非得要隐瞒起来呢？这着实让人感到疑惑。
很明显，周昭王离世的情形是极不光彩的。这件事让周人觉得难以启齿，所以在处理后续事宜时采取了遮遮掩掩的做法。就拿昭王的丧事来说吧，那是悄悄地进行的，甚至都没有去通知各路诸侯呢。可以想象，在当时那种情况下，周人或许是出于种种考虑，不想让昭王离世的这种不光彩状况被太多人知晓，所以才选择了如此低调、隐秘地操办丧事，把这件事尽可能地瞒住各方诸侯。
说到昭王南征这件事，相关的典籍记载得都不是很详细呢。不过呢，依据古本《竹书纪年》的记载来看，昭王可是至少展开过两次规模相当浩大的南征行动哦。
据上述的说法来看，周昭王曾经展开过两次南征行动，这两次分别是在周昭王十六年的时候进行了一次，还有就是在周昭王十九年的时候又进行了一次。
那么“周昭王末年”具体指的是昭王在位期间的哪一年呢？这存在疑问，到底是他第三次南征的时候呢，还是在第二次南征之后回师途中所对应的年份呢？
在那段时期，究竟发生了些什么事儿呢？这无论是在竹书中，还是在太史公的记载里，都未曾提及。
然而，《吕氏春秋》当中却提出了这样一种说法：
据说啊，周昭王曾经去征伐南方的“荆蛮”地区。等他完成这次征战，率领军队往回走，在渡过汉水的时候，发生了一件意外的事儿，那就是“梁败”啦，这里说的“梁败”意思就是桥断掉了。
话说在过去，昭王和祭公一同出行，结果在汉中遭遇了不幸。他们二人因为并不熟悉水性，以至于双双溺水身亡了。当时啊，昭王身边有个被称作“车右”的人，名叫辛余靡，这人的手臂很长，力气也很大。他看到昭王和祭公溺水的这一幕后，顿时就慌乱起来，不过还是赶忙行动，先跳进水里把昭王的尸身给捞了回来。之后呢，他又毫不犹豫地再次跳回水里，费了一番功夫，最终也把祭公的尸身成功捞了上来。
另外，皇甫谧在《帝王世纪》里还阐述了另一种说法呢。
传闻周昭王在南征途中，行至渡汉水的时候，发生了一件极为不幸的事情。当时有一些被称作“船人”的人，不知出于何种目的，竟暗中算计起了昭王。他们特意准备了一艘用胶黏合的船，然后将其进献给昭王，让昭王乘坐这艘船渡河。当船行驶到汉水中央的时候，可怕的事情发生了。由于胶船在水中浸泡了一段时间，胶液开始溶解，船身也就随之解体了。昭王和一同乘船的祭公根本来不及反应，就双双落入了水中，溺水身亡了。好在同行的辛余靡反应还算迅速，他奋力在水中施救，最后总算是把昭王的尸身给捞了回来。这件事情对于周人来说，实在是太过惨痛了，所以大家都对此事颇为忌讳，不愿意多提及呢。
这两种说法存在差异，其差异点就在于究竟是“意外”的情况呢，还是“人为”导致的情况。
不过呢，各种记载当中都提到了辛余靡捞回王尸这件事。按说辛余靡可是立了大功的人呢，正常来讲应该会得到很不错的赏赐和安置才对。可让人意想不到的是，朝廷最后居然把他封在了西翟这个地方。
那西翟指的是哪里呢？其实就是西翟之山。
在西周初年的时候，存在着一位名叫辛甲的人，他担任的是史官这一职务哦。要说起来呢，辛甲原本是商纣王那个时期的史官，不过后来，他选择投奔了周，并且在周这里担任了太史一职呢。
据推测，辛余靡之所以能够担任昭王的车右，很可能是因其出身于辛氏的缘故。
即便如此，他依然被封禁在了周都西部那翟人或者其他“戎狄”频繁活动的区域当中。至于具体的地点究竟在哪儿，史书上并没有给出相关的记载。不过从种种情况来推测，大概率是在翟国（赤狄隗姓）的附近一带，那地方是相当的偏僻。
从那之后呢，辛余靡这一系就彻底没了动静，仿佛就此消失在了历史的长河之中。而那个曾经被提及的西翟国，也再也没有在史册上出现过了，就好像它曾经存在过的痕迹都被时间给渐渐抹去了一样。
总而言之，从种种情况来看，辛余靡给人的感觉就好像不是被封官授爵，反倒像是遭到了流放一般。至于这背后究竟隐藏着什么样的事情，实在是让人难以知晓，完全不清楚其中的具体缘由呢。
周昭王是死于“意外”还是“暗杀”？
《吕氏春秋》里提到的“梁”，所指的其实就是“浮桥”呢。大家想想看，汉江的江面那是相当广阔的，在当时那个时候呢，技术水平还没达到能够去建造那种横跨汉江的大桥哦。
那么，在周朝初期的时候就已经有浮桥存在了吗？
经过考古研究发现，在时间上最晚追溯到距今6000多年前的河姆渡文化那个时期，咱们国家就已经有舟船出现啦。
在殷墟出土的甲骨文里，已经出现了“舟”这个字哦。而且还有那种字形呢，就是有人或者有人挑着货物站在舟上面的样子。这就充分说明了在商代的时候，用舟来载人以及运输货物的情况已经是十分普遍、非常流行啦。
在周代的时候，有这样的记载哦，“淠彼泾舟，烝徒揖之”，从这里面就能看出当时已经出现那种由很多人一起划桨的船啦。另外呢，根据《诗经·大雅·大明》里的诗句“造舟为梁，不显其光”也能了解到相关的一些情况呢。
孔颖达对此作出了解释，他说“造舟”的意思呢，就是把船放置在水面上，然后再在这些船的上面铺上木板，而这种形式其实就是如今我们所见到的浮桥。简单来讲，就是通过将众多的舟船相互连接起来，接着在连接好的船上铺设木板，如此便搭建成了浮桥。
由此可以得知，在西周时期就已经有浮桥出现了。
不过呢，那种声称是因为“梁败”才致使周昭王溺水身亡的说法，其实是经不住仔细琢磨和推敲的。
这里说的是“浮桥”，它是由一个个船体相互连接起来的。要知道，搭设浮桥时铺的木板那肯定是要能够承受得住人们在上面行走所产生的重量才行。就好比当年昭王过桥的情况，就算是昭王所行走的那块木板不巧断裂了，可让人奇怪的是，祭公怎么也跟着落水了呢？
皇甫谧所提出的“船人暗算、胶船解体”这种说法，其实是没有足够依据来支撑的呢，是不足为凭的哦。
要知道，在当时那个时候，船只的规模可不像现在这么大，一艘船往往只能承载为数不多的几个人而已。而周师要渡江作战，那需要运送的人员数量可不少，所以可想而知，必然是需要大量的船只才行的。如此一来，周师的船队在江面上行进的时候，应该就是一艘接着一艘，前后有序地行驶着啦。
你看这江面，虽说它也挺宽阔的，但和一望无际的海面比起来，那还是有区别的。就这么个宽度，估计花费不了太多的时间应该就能顺利渡江啦。
假如出现有船只解体这样的情况，那么其他船只在看到这种状况后，可不能就那么干坐着啥也不做，而是应该奋力地朝着江岸划去才行呢。毕竟不可能所有的船只同时都解体，所以还是得努力争取靠岸求生。
要知道，船体开裂可不是一下子就发生的事情，它总归是要有一个时间上的发展过程的。
大家想想啊，就算是情况危急到周昭王乘坐的船瞬间就炸裂了，可是呢，他身边是有护卫的，像辛余靡等人就在旁边呢。既然这些护卫后来都能从江水那湍急的激流当中把周昭王的“王尸”给找回来，那这就奇怪了，他们为什么不在周昭王刚落水的那一刻就赶紧把他救上岸呢？这实在是让人有些疑惑。
再者说，如果仅仅是昭王遭到了他人暗中算计而不幸身亡的话，那周人为什么要遮遮掩掩的呢？这里面肯定是有缘由的，毕竟按常理来讲，要是单纯这么个情况，似乎没必要如此隐晦处理，可他们偏偏就这么做了，这着实让人有些疑惑呢。
有人提出这样一种说法，说是昭王贪心，抢夺了相当多的铜资源。要知道在那个时候，不管是资源也好，土地也好，还是人口，这些在战争胜利后可都算是“战利品”呢。就算昭王在这方面做得有点过了头，比如运送的相关物品太多了些，但也不至于让周人都压根不愿意提起这件事，这其中的缘由确实让人有些费解呢。
所以，这两种说法都是没什么可信度的。那大家可能就会问了，周昭王他到底是因为什么原因死的呢？
周昭王南征的路线、史迹还原
学者赵燕姣和吴伟华在他们所撰写的《金文所见昭王南征路线考》这篇文章里，展开了一系列细致的考证工作。他们主要是通过对一批出土铜器上的金文进行梳理，而这些金文是和昭王南征这件事紧密相关的。通过这样的梳理考证方式，来对相关内容进行深入探究。
据相关研究推测，昭王南征所行经的路线大概是这样的：起始于成周，也就是如今的洛阳；接着抵达上侯，此地位于现在的偃师；随后前往方，其位置在现今的叶县；再到唐，即唐河县那一带；之后来到邓，也就是现在的襄樊；然后行至曾，就是湖北的随州；又经过寒，在如今的孝感区域；再到汉中州，这里说的是汉水附近；最后抵达相，指的是湘江一带。
据记载，在昭王准备南征这件事之前，他曾特意安排宗室里那些辈分相对较晚的子弟，其中有一位名叫生的，让其去负责告祭宗庙当中的先祖呢。之所以这么做，就是希望能够得到先人们的庇佑，好让这次南征能够顺利进行。
昭王曾经派遣臣属当中的中、静等人，去提前打通南征所要走的道路，并且还要设立供昭王在途中临时停留、住宿的地方。不过呢，在这个过程当中，静中途又返回到了成周，至于中嘛，很有可能就留在原地继续执行相关的任务啦。
昭王的举措可不简单，他不仅仅只是要求臣属们去出使各个大大小小的邦国，开展相关的外交事宜呢。而且，他还特别下达命令，让臣属出使繁阳这个地方。要知道，繁阳可是极为重要的交通要塞，掌控了这里，就如同握住了关键的交通命脉。通过这样的安排，昭王的目的就是要去孤立那些位于“南国”的异邦，让它们无法与外界顺畅联合；同时还要去瓦解它们内部的凝聚力，使其变得松散；并且凭借着在繁阳的布局，对这些“南国”异邦形成一种强大的震慑力，让它们不敢轻举妄动呢。
要负责输送像粮秣这类的军事物资，确保其能顺利抵达所需之处。同时，还得精心安排好驿站相关事宜，比如驿站人员的调配、设施的准备等，以便为后续的工作提供保障。并且，要充分做好通信联络方面的准备工作，保证通信渠道的畅通无阻，让各种信息能够及时、准确地传递，从而为整个军事行动的顺利开展奠定基础。
对那些跟随出征且立有功劳的将领，进行了大规模的赏赐，以此来激励他们继续向南征战。值得注意的是，这次赏赐给将领们的土地，并没有迹象表明原本是属于周王的。由此推测，这些土地应该是在南征的路途当中，通过开拓疆土而获得的。
在跟随出征的将领当中，会有很大一部分人是商朝遗留下来的人员。
在昭王进行南征这一事件之后呢，西周时期的铜器风格出现了变化。据推测，很可能就是因为昭王南征，在一定程度上保证了铜锡资源的供给情况，所以才使得铜器风格有了相应的改变呢。
两位学者还提到，由于大部分的器铭都没有缀上完整的历日信息，这就导致想要把跟两次南征相关的器物非常严格、精准地区分开来，实在是太难做到啦。如此一来呢，也就没办法凭借现有的这些情况，完整地还原出两次南征各自具体的状况咯。
即便如此，经过两位学者不辞辛劳地进行梳理工作，
据相关记载，我们了解到这样一则信息，周昭王这人可不简单呢，他称得上是一位有着雄才大略的君王哦。在周朝的发展历程当中，他可是做出了相当大的贡献呢。而且，特别值得一提的是，他在准备南征这件事情上，那也是做了十分充足的准备工作。
从这种情形来分析的话，就算是打了败仗，其实也还不至于落到被周人刻意避讳的那种程度。不过呢，昭王最后落得个军队覆没并且自己也丢掉性命的结果，这可确确实实是真实发生了的情况呢。
很明显，周昭王碰到了某类意外状况。
竹书纪年里提到了“遇大兕”以及“天大曀，雉兔皆震”这样的记载，那眼前所发生的情况会不会就是其中所说的那样呢？
周昭王死因探析
有一种说法是“天大曀，雉兔皆震”，对于这句话，有部分学者提出了他们的看法呢。这些学者觉得这描述的其实是在阴天的时候所发生的日全食这种天文现象哦。不过呢，也存在着不少人，他们在看到这句话的时候，往往会联想到像地震、洪水这类的自然灾害情况呢。
倘若昭王是死于天灾的话，那为什么辛余靡能够那么顺利地就找回昭王的尸身呢？而且在这之后，还能顺利找回祭公的尸身，这着实让人有些疑惑呢。
所谓“遇大兕”，说的其实是这么个情况呢。就是存在一些部落，它们是以古犀牛类独角兽当作图腾的哦。这里提到的“遇大兕”所指代的，就是和这类以古犀牛类独角兽为图腾的部落相关的事情啦。
在周朝初期的时候，汉水南岸这块地方居住着许多部落呢。这些部落有着各自的特点，其中就包括楚国、百濮以及群蛮等等。而且啊，这些部落的人大多都是“披发纹身”的模样哦。他们可没那么安分，时常会做出一些让周王朝头疼的事儿，老是去侵扰周王朝的南部地区。而兕呢，它所代表的部落也是这些时常“陷虐”周王朝南部的部落其中之一啦。
据了解，在周师取得胜利之后，出现了轻敌冒进的情况，结果遇到了兕部落。随后，双方就此展开了一场极为激烈的交战。要知道，当时周师身处异地，面临着“人生地不熟”的状况，在诸多不利因素影响下，这场交战以周师战败而告终，并且昭王也很不幸地沦为了俘虏。
大家都晓得在夏商周那个时期，中原地区的文明发展程度是比较高的。而在当时呢，很多处于蛮荒地带的地方，其文明程度和中原相比可就差远啦。就拿楚国来说吧，那个时候的楚国都还处在不断“披荆斩棘”、努力开拓发展的阶段呢。由此也就能够想象得到，位于汉江一带的那些部落，相对来讲那可就更为原始啦，各方面的发展都还比较滞后呢。
对于一名俘虏而言，这种情况无疑是极为可怕的。
在殷商那个历史时期，有一种十分盛行的现象，那就是各种各样野蛮的祭祀活动，其中特别突出的就是“人祭”啦。当时这种“人祭”活动在社会中颇为常见，其残忍程度实在令人咋舌，不过这也从侧面反映出了殷商时期在祭祀方面一些较为原始且残酷的做法。
人祭指的就是把人当作“祭品”来进行献祭的一种行为方式哦。这里面的献祭手段那可是多种多样的，至少有十多种呢。比如说，有的人会遭遇“猎头”这种残忍的方式，也就是被砍下头颅；还有的会被“剥头皮”，光是想想就觉得极其可怕。另外呢，也有人会被直接投入到水中，或者是遭受火烧，甚至被风干等等，总之这些方式都特别残忍血腥。
在古老的时代，有个叫做兕的部落。即便时间推移到了周初那个时期，在这个部落当中呢，盛行着像祈求丰年以及祛除灾祸这一类的祭祀活动，这也是很常见的情况呢。
另外，《竹书纪年》里所提到的“天象”，在当时的人们看来，那可就是“天神发怒”的表现。
在这样的一种情形之下，那些沦为俘虏的人，最终将会面临怎样的结局呢？
要是上述假设是成立的情况，那么有幸逃脱的辛余靡所找回的应该不会是一具完整无缺的“王尸”。
就这样，周人在这件事情上表现得遮遮掩掩的，就连举办丧事都不愿意公开进行呢。
在当时人们的观念当中，要是一具尸体是不完整的，就像所谓的“王尸”这种情况，那可不得了啦。这样的“王尸”是没办法进入到人们所认为的那个“死后世界”的哦，也就没办法在那里去享受后人的祭祀啦。而且呢，更重要的是，它也没可能位列在天帝的身旁，从而去保佑大周王朝啦。
且不提周人始终所宣扬的那种“天帝之子”的天命观吧，要知道这可是周朝极为重要的统治思想呢。
周人怎么可能任由谎言就这样被轻易戳破呢？那是绝对不可以的。而且，他们也绝不可能让诸侯们知晓事情的真相，毕竟他们心里十分清楚，一旦诸侯们了解到了真实情况，那可是极有可能会对政权的稳定性产生影响的，所以他们在这方面是万分小心谨慎的。
于是呢，采取了低调处理的方式，仅仅表明昭王是在汉水这里离世的，除此之外的其他相关情况呢，那是一个字都不再去提及了……
接下来咱们继续充分发挥想象，让思维更加天马行空一些。
在探究历史人物的时候，我发现周穆王的身世情况是存在一些可疑之处的。就从年龄方面来看吧，周昭王离世的时候，大概是在50岁上下的年纪。而周穆王呢，他在继承王位的时候，居然也是50岁的年龄。
大家想想看，两个人年龄差不多，这怎么能是父子关系呢？按常理来说，父子之间那可是有辈分差的，年龄上通常也会有一定的差距才对嘛。可这两人呢，年龄相仿，所以就会让人觉得很奇怪，怎么看都不太可能是父子。
太史公在记载相关内容的时候，并没有提及昭王的出生年份以及在位年份这方面的情况。要知道，太史公向来是以严谨细致而闻名的，按常理来说，这样明显的关于昭王出生年份和在位年份的信息缺失，似乎不应该出现在他的记载当中，毕竟他一贯秉持着严谨的态度去记录史实呢，怎么会出现这样看上去比较明显的疏漏之处呢？
之所以会这样做，大概是因为周人觉得昭王一脉已然遭到了“天帝”的遗弃，已经不具备再担任“天子”的资格了，于是便转而扶持了穆王这一支脉。
