近期随着《黑神话.孙悟空》游戏的热传，西游记又热了一把，今天我也来说说这个有趣的话题。为什么说“孙悟空大闹天宫”故事取材于成都平原南部昆仑之丘，为什么说《西游记》小说作者是四川人杨慎。
伏羲女娲时期的昆仑山是瓦屋山，到了炎黄时期，昆仑所在地来到了长秋山脉的端头，这里就是《山海经》中最著名的昆仑之丘所在地。如今这里被称为修觉山。而在古代，修觉山、老君山(天社山)、牧马山的山头相连，这片昆仑丘所在的区域就是小说《西游记》描述大闹天宫与花果山众多场景的原型地。以下我们来一一对应：
小说中的孙悟空是一只猕猴，而昆仑之丘修觉山附近正是猕猴的乐园。《山海经》记载昆仑附近有一个“禺谷”。而“禺”字，就是指“猕猴”。禺谷就是猕猴聚集之地，也是日落之地。这片区域的峨眉山猕猴给许多人留下了深刻印象。
翔子史前推理师
女娲石传说孙悟空从女娲补天遗漏的石头中蹦出。女娲补天的神话在附近雅安一带有众多记载与纪念。而女娲补天实则便是维修昆仑天庭的工程，所炼的五色石，则是周边无穷无尽特有的“碳铜”。目前，该地已发现上千个史前冶铜点，五颜六色的铜渣不计其数，据信是世界最大的古冶铜遗址群所在。
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弼马温工作地：牧马山修觉山对岸即为牧马山，牧马山上古时候叫做刑马山（文献记载“刑马山”为人皇所在），是天帝养马和处理马匹的地方。牧马山是一条平坦的长条状山台，这里就是《西游记》里弼马温孙悟空的工作场所。
西王母一年一次的蟠桃盛会所用的蟠桃，就来自本地。牧马山旁边的龙泉山是著名的产桃胜地。弼马温从牧马山到龙泉山，只需一顿饭的工夫。我们之前推论过，昆仑丘修觉山附近多桃木，夸父逐日拄的就是桃木杖。张道陵创立道教的地方在修觉山区域的大邑鹤鸣山，道教喜欢用桃木辟邪作法，这也与当地盛产桃有关。
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金箍棒
我们之前推论过，昆仑丘修觉山之下通济堰可能是大禹治水的第一站，治水时用于镇水的铜棒或铁棒或许是《西游记》里金箍棒的灵感来源。都江堰也有挖掘出来的被称为“卧铁”。
昆仑丘之上西王母所在地就是天庭。至今，修觉山的老君山（天社山）部分斗姆殿门外还悬挂着“昆仑别院”的独特门匾。新津修觉山及附近尚有“玉皇观”、“天宫”等地名留存。《山海经》记载了“西王母梯几而戴胜，杖其南，在昆仑虚北”。也就是说，此时的西王母天庭已经来到昆仑墟瓦屋山之北的昆仑之丘修觉山，西王母手持邛杖（邛崃山脉原产）登上女几山（修觉山，天社山，老君山）。
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哪吒
哪吒与二郎神都是大闹天宫的风云人物。在四川，哪吒的传说与纪念地主要存在于江油与宜宾，他们都在上古四海中东海区域。哪吒的人物原型是商周牧野之战中参与伐纣的牧誓八国中濮国首领，濮就是僰。宜宾兴文江安一带仍有许多僰人悬棺遗址。这也是为什么在《封神榜》里，伐纣阵营里也有哪吒的戏份。
大闹天宫里的灌口二郎神，大名鼎鼎。二郎神杨戬的原型传说来自都江堰灌口李冰父子李二郎。恰好也有记载李冰也是“纵目”之人。不过江油也有二郎神的神话流传与纪念。
天庭南天门的守门人是天蓬元帅猪八戒，大家都不陌生。巧合的是，修觉山这里又叫天彭门、天彭阙，也就是南天门。这里曾出土了许多汉墓，上面有描绘人去世后经过天彭门升仙的汉砖图，这里是比彭州天彭门更早的天彭文化的发源地。修觉山附近的长秋山区域曾有很多火井地热温泉，是否就是天蓬元帅偷看仙女沐浴的地方呢？
大禹的父亲鲧被封于崇州，因此被称为“崇伯鲧”，传说鲧被天帝降罪处斩后化身“白龙”，《山海经》也有称“鲧为白马”，至今崇州仍有白马河等古地名与鲧的传说。鲧，就是那匹将功折罪的白龙马的原型。
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大闹天宫中孙悟空的观音也有出场。观音故里在遂宁大英区域广为流传。
千里眼顺风耳虽然不清楚明代时杨慎写《西游记》依据的原型是什么，但三星堆出土的青铜面具中，千里眼和顺风耳似乎成为了非常现实的原型。
火焰山
至于火焰山的原型，四川地区多天然气火井，常年喷燃。昆仑丘修觉山附近的邛崃仍有火井镇的地名。《山海经》里描述“昆仑，环以炎火之山，投物则燃”指的是天然气火井遍布的地方。这才是真正的火焰山，而有的山气温温度再高，并不能做到“投物则燃”的效果。
其它
此外，四川省社科院李后强教授也曾撰文提到了《西游记》里美人谷、流沙河、狮驼岭、黄风岭等在四川的原型地。实际上，当初电视剧《西游记》取景地选在四川青城山、峨眉山、九寨沟等多个地方进行取景拍摄，这本身就说明了四川与《西游记》描述场景的高度匹配度。
《西游记》小说初代作者是杨慎
《西游记》最初的版本——世德堂版，在每卷首第二行都标注了“华阳洞天主人”校。这意味着《西游记》的初版作者并非吴承恩，而是这位被称为“华阳洞天主人”的人。实际上，吴承恩的名字直到近代民国时期才因鲁迅和胡适的提倡而成为《西游记》的公认作者。
值得注意的是，“华阳”二字在古代文献中特指天府之国——四川。《舆地广记》记载：“昔人论蜀之繁富曰：地称天府，原号华阳。”而《华阳国志》专门讲述了巴蜀的地理历史，这是最好的佐证。
那么，为什么说来自华阳所在的成都新繁的大明第一才子杨慎（杨升庵）就是“华阳洞天主人”呢？因为杨慎曾经以“洞天真逸”为笔名公开出版了一部与《西游记》非常相似的杂剧《洞天玄记》，其中包含了大量道家修行的内容和隐喻，与《西游记》不谋而合。有趣的是，杨慎还使用过另一个笔名：华阳真逸。
杨慎出生于华阳，即特指成都平原地区。他的笔名中有“华阳”和“洞天”，他还出版了一部与《西游记》相似的戏剧《洞天玄记》。因此，杨慎极有可能就是《西游记》的原作者“华阳洞天主人”。
既然《西游记》的作者极有可能是杨慎，那么书中很多故事来源、人物原型以及山川河流原型取自杨慎非常熟悉的故里四川巴蜀之地，也就非常合理了。
我们之前有过推论，瓦屋山就是伏羲女娲时期的昆仑山，而昆仑山之上的最高神权所在地被称为“天庭”。巧合的是，杨慎曾游历西南名山大川，在瓦屋山还曾题写“与造物游”四个字，表明他对这一区域的自然风光有着直观深刻的感受。《西游记》里唐三藏取经的目的地被称为“西天”，是否也与瓦屋山有关呢？
今天要重点提及的是《西游记》的第一主角唐三藏，其原型玄奘法师与四川有着深厚的渊源。玄奘俗名陈祎，13岁随哥哥长捷法师在洛阳出家。公元618年，玄奘和他的哥哥来到成都，在成都西郊的空慧寺学习，21岁时在成都大慈寺正式受戒，完成了成为一名正式僧人的仪式。如今的大慈寺所在地，就是成都的时尚地标太古里，那里至今仍有许多与玄奘法师相关的遗迹。
至于杨慎为什么将川西南一线的风物地理作为《西游记》里玄奘一行取经之路的原型地，那就不得而知了。
特别说明：
1.小说《西游记》里唐三藏西行取经的线路是作者根据剧情需要加工的，并不是对大唐玄奘法师真实的西行取经线路进行纪实性还原。
2.《西游记》小说中的神话人物与华夏神话中的人物故事重合度很高，而且都集中在四川区域民间流传，这些说明了什么？
作者:翔子史前推理师
知名历史博主，文旅节目制片人，原为中央电视台（CCTV）导演。全网首次提出华夏探源创新观点：“四川盆地，华夏源地”，引发社会较大反响。
内容包括:昆仑就在瓦屋山、昆仑之丘即为新津修觉山、伏羲女娲来自岷江流域、炎帝黄帝家族在岷江流域、涿鹿之战战场在成都、尧舜禹夏在岷江流域、三星堆就是夏商祖庙、《山海经》即为巴蜀地理书等等系统性观点，并精准对应了《山海经》里众多地理坐标。
