大学宿舍，半夜时分，一男生爬起来，敲开对面宿舍的门，强行把另一个男生推醒：“怀民，我是苏轼，请随我起舞弄清影……”如今这类演绎在大学生群体走红，“苏轼爱熬夜，怀民亦未寝”成为热梗。欢乐之余，好奇的小伙伴可能会问：怀民是谁？他跟苏轼有什么关系？
关于“张怀民”
网上有的资料是错的
大伙肯定知道的是，以上演绎和热梗脱胎于苏轼名篇《记承天寺夜游》：“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行，念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭……”翻成大白话就是说，公元1083年农历十月十二那天晚上，苏轼脱了衣服要睡，看见月光透过窗户，兴致来了，要出门赏月，但一个人赏月又太寂寞，就去承天寺找张怀民。刚好张怀民也没睡，于是被苏轼叫出来，两人在院子里一起散步。
《记承天寺夜游》已经选入语文课本，作者苏轼更是光耀千古，然而，张怀民却默默无闻，如果不是有苏轼名篇传世，咱们现代人几乎不会注意到他。事实上，即使“张怀民”这个名字借助苏轼文章流传了下来，我们对相关信息也知之甚少，因为《宋史》里没有他的传记，《宋会要辑稿》里也没有他的资料，关于他的历史传说更是完全看不到。
苏轼名头太大，学术界研究苏轼生平与交游的课题非常之多，包括苏轼的门生、子孙、亲戚、同僚、仇敌，种种关系网络也已经被考证出来，可惜其中不包括张怀民。
网上有的资料显示，张怀民字梦得，又字偓佺(wòquán)，宋神宗元丰六年（1083年）被贬黄州。如今这些资料正在被短视频平台上各路历史博主引用，连一些以“苏轼黄州交游考”为主题的学术论文也照引不误，但搞笑的是，这里不仅把张怀民的名和字搞反了，还把张怀民被贬黄州的年份搞错了。
咱们先从古代文学常识出发，分析一下张怀民的名字。古代中国重视名讳，文人之间相互称呼，通常称字、称号，不会称名，如果苏轼在文章、信札、诗词里直呼一个人的大名，那几乎就是对别人的蔑视和侮辱。比如苏轼本人，他的任何一个朋友都不会直呼“苏轼”，而是会称呼“子瞻”（苏轼的字）、“东坡”（苏轼的号），或者子瞻先生、东坡先生、东坡居士。晚辈提到苏轼时，则会称呼坡翁、坡公、九二丈（苏轼在眉山老家同辈兄弟当中排行第九十二）。
张怀民是苏轼的朋友，与苏轼同辈，既然苏轼在《承天寺夜游》里以“张怀民”相称，那么“怀民”就不太可能是张怀民的大名，更有可能是他的字，或者他的号。
“一点浩然气，千里快哉风”
是写给张怀民的
仔细查阅苏轼文集，苏轼不仅在《承天寺夜游》提到张怀民，还在一首词和一篇短文里提到了这个人。那首词是《南歌子·黄州腊八日饮怀民小阁》：
卫霍元勋后，韦平外族贤。吹笙只合在缑山。闲驾？鸾归去、趁新年。烘暖烧香阁，轻寒浴佛天。他时一醉画堂前。莫忘故人憔悴、老江边。
词意大致是夸张怀民出身名门，人品清高，来到黄州隐居，在长江岸边盖了一座小阁，腊月初八那天请苏轼喝酒，烧起炭炉，焚起香炉，外面很冷，屋内很暖，他年入朝为官，设宴庆祝，不要忘了如今在黄州江边一起喝酒的老朋友。
短文则出自《东坡志林》第九卷，题为《赌书字》：
张怀民与张昌言围棋，赌仆书字一纸，胜者得此，负者，出钱五百足作饭会，以饭仆。社鬼听之，若不赛者俾坠其师，无克复国。
张怀民和张昌言比赛围棋，用苏轼的一幅书法做奖品，谁赢就归谁，输家要拿出五百文铜钱组局，请苏轼吃一顿。比赛之前，苏轼让他们在土地神面前发誓，必须遵守规则，要是输家不请客，就让土地神予以惩罚。
这篇短文没有留下年月日的题款，但前面那首《南歌子》是有题款的，写于元丰六年腊八，也就是1083年十二月初八。换句话说，苏轼先在1083年十月十二那天夜里去承天寺找张怀民赏月，然后在同一年的腊月初八那天去张怀民的小阁里喝酒。
再往前追溯，在1083年农历闰六月，苏轼还写过一首《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》。这首词比较长，不抄录全文，结尾有名句：“堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。”词是写给张偓佺的，张偓佺是谁呢？就是张怀民。
不仅苏轼跟张怀民有来往，苏轼的弟弟苏辙同样如此。1083年农历十一月初一，苏辙写了一篇《黄州快哉亭记》，全文更长，这里只摘录最重要的一句：“清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰‘快哉’。”河北清河县张君张梦得被贬齐安（黄州古地名），在住所西南建造亭子，面朝长江，我哥苏子瞻为其取名“快哉亭”。
综上所述，张偓佺是张怀民，张梦得也是张怀民，那么张怀民究竟叫什么名字呢？我们必须结合北宋史料来解决这个问题。
谁是张怀民？
其实他叫张偓佺
北宋官员司马光编撰史学巨著《资治通鉴》，写到五代十国就戛然而止，没有记载北宋的历史。到了南宋，另一位史学家李焘编撰《续资治通鉴长编》，将北宋时期每一年每一月甚至每一天的朝廷大事都收入其中。
在《续资治通鉴长编》第二百九十四卷，宋神宗元丰元年（1078年）农历十一月初一，大臣在朝堂上讨论地方政务，提到“江宁府签书判官张偓佺违法事”。按宋朝制度，臣子在皇帝面前谈论其他官员，必须直呼官员大名，不能用字或号代替，所以，“张偓佺”应该是张怀民的大名，而“怀民”和“梦得”只能是他的字或号。网上资料说张怀民字偓佺，实际上应该是张偓佺字怀民，或者字梦得。
古人通常在举行成年礼时被长辈取字，后来又可以自己改字。例如苏轼的爱徒秦观，原本取字“太虚”，后来又改字“少游”；南宋著名词人辛弃疾原本取字“坦夫”，后来又改字“幼安”。由此推想，张偓佺原本字怀民，后来改字梦得；或者原本字梦得，后来改字怀民；又或者字梦得，号怀民；再或者字怀民，号梦得。这四种情况都是有可能的。但不管哪种情况，张怀民都不可能是大名，张偓佺才是大名。
顺便说一下，“偓佺(wòquán)”这个名字看起来很怪异，但它在宋朝很流行，宋太宗时有个大儒叫崔偓佺，宋仁宗时有个武官叫李偓佺，宋徽宗时还有个乐官叫许偓佺。当时人们之所以会取这个名字，是因为宋朝道教盛行，而道教传说里有一个神仙就叫偓佺，生活在尧舜时期，据说寿命高达三千岁。
说到这里，细心的朋友可能会发现一个矛盾之处：前面不是说除了朝堂之上，古代文人朋友之间都是称字称号不称名吗？为什么苏轼那首赠给张怀民的《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》是直呼张怀民的大名张偓佺呢？
其实原因很简单，如今我们看到的苏轼诗词文集，超过一半是在他死后由子孙和门生结集的，很多诗词和书信原本并没有标题，是后人加的标题或者副标题，未必会使用苏轼自己的口吻。换言之，“黄州快哉亭赠张偓佺”并不是苏轼写的，是编撰苏轼文集的人写的。
动用公款建庙被罢职
贬谪至黄州
我们把张怀民的大名梳理清楚了，下面再看看张怀民的生平和人品。
查《续资治通鉴长编》，张怀民原本在江宁府（今南京市）做签书判官，简称签判，相当于市政府副秘书长，这种官职通常由科举考试中年纪较轻的高等进士担任，苏轼年轻时也当过。
公元1078年，王安石因为变法一再受阻，非常愤懑，主动申请下野，去江宁府养老，将部分住所改成寺院。当时江宁签判张偓佺（即张怀民）为了讨好王安石，“妄用公使钱修造……拆镇淮桥，修精义堂，及不造监司商量公事，而数至王安石之门。”（《续资治通鉴长编》卷294）张怀民私自动用公款，拆掉一座桥，修了一座庙，还不跟上司商量，几次三番去拜访王安石。
拜访王安石并非罪过，但当时朝中许多官员反对王安石变法，等到王安石下野，一些官员便污蔑王安石谋反，吓得王安石赶紧写奏章向宋神宗解释冤屈。宋神宗信任王安石，不予追究，而张怀民这种小官的前程就保不住了。宋神宗下旨，让江东提刑王安上查办此案。王安上是王安石的弟弟，查出张怀民确实动用公款拆桥建庙，确实违反了朝廷制度，于是将其罢职流放，贬谪到了黄州。
南宋前期有一本野史《元祐补录》问世，还提到张怀民的另一宗罪状，说张怀民贪淫好色，曾经强娶民女为妾。但我们必须注意的是，《元祐补录》这本书是王安石政敌王萃的儿子王铚编撰而成，凡是追随过王安石的官员统统被栽赃陷害，连《梦溪笔谈》的作者沈括也没能幸免。王铚说沈括是小人，妒忌苏轼才华，用文字狱陷害苏轼，而南宋史学家李焘编写《续资治通鉴长编》时，发现王铚所说的时间根本对不上。
张怀民1078年被贬黄州，而苏轼1079年陷入乌台诗案，1080年被贬黄州，两人都在黄州城南居住，由此成为好友。苏轼刚到黄州时不事生产，又是在道观修炼，又是去江边游玩，渐渐囊中羞涩。到1081年，苏轼不得不请黄州官员马梦得（字正卿，苏轼信札里经常提到这个人）帮忙，在黄州城南申请到一块废弃营地，开荒种田，自号东坡。
1082年，苏轼在几位朋友资助下，在东坡旁边盖了五间房，取名“雪堂”。1083年，也就是与张怀民夜游承天寺那年，苏轼去黄州城南几十里外购买田地，计划在黄州定居。同样是1083年，张怀民在黄州江边建造亭子，苏轼为其命名快哉亭。
说到亭子，现代人一般认为就是几根柱子撑起一个屋顶，四面没有墙。但在古人心目中，亭子是可以有墙壁的，还有门有窗。苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》写道：“落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我，新作窗户湿青红。”可见张怀民这座亭子有门有窗，可以住人，几乎就是一栋小别墅。遥想当年，苏轼受张怀民邀请，来到刚刚装修好的快哉亭，推开窗户看江景，撂下帘子喝小酒，想必很惬意，很幸福。
快哉亭至少在1083年闰六月之前建成，而在那年十月十二的晚上，苏轼又去承天寺找张怀民，说明张怀民从快哉亭搬到了承天寺。他为啥搬家呢？或许是因为深秋到了，天气凉了，江边的亭子容易受风吧。
“怀民亦未寝”
愿我们也能有这样的友情！
来源：北京青年报
