金庸小说，伏线千里。
其中许多秘密不为人知，如金庸笔下就有七人会六脉神剑，这一点很多人不知道。
今日咱们便结合金老作品，揣摩其意，不敢说百分百准确，但勉强能自圆其说，且看在下戏说金庸。
大理段氏武学冠绝南疆，其中尤以镇国之宝"六脉神剑"最为玄妙。这门传自段思平（第一位）的绝技，在《天龙八部》中经段誉之手重现江湖，其威势直叫北乔峰自叹不如。世人皆知降龙十八掌刚猛无俦，却不知无形剑气更胜掌风三分。且看少室山巅，段公子指间剑气纵横，慕容复手中钢刀寸寸断裂，此等景象恍若仙人执笔点破虚空。
一六脉神剑之玄奇，首在其无形无相。昔日黄药师弹指神通射石没羽，尚需碎石为器；李寻欢例不虚发的小李飞刀，终究是金铁之物。唯段氏剑气发于经脉，聚于指尖，如长虹贯日却不见锋芒。光明顶上张无忌以乾坤大挪移化解灭绝师太倚天剑气，若遇六脉神剑这般无形气劲，怕是要步了空性神僧后尘。当年萧峰见段誉施展此术，心中暗忖："这等神功若遇敌手，唯有先发制人一途。"
更令人称奇者，乃剑气可随心意转折。聚贤庄中游坦之以冰蚕毒掌强攻萧峰，掌风虽厉却直来直往；反观段誉少泽剑走偏锋，剑气竟似活物般绕过慕容复刀幕。这般变化与古龙笔下燕十三夺命十四剑的诡异弧线颇有异曲同工之妙，却又比西门吹雪的天外飞仙多了三分灵动。剑气回旋之际，恍若蜀山剑侠御剑千里，直叫人想起《蜀山剑侠传》中李英琼的紫郢剑光。
而论及威力之盛，六脉剑气更在萧峰降龙掌之上。雁门关外萧大王三掌退辽兵，掌风过处飞沙走石；而天龙寺外段誉信手挥洒，青石板上便现三寸剑痕。金毛狮王谢逊以七伤拳震碎崆峒五老心脉，其霸道刚猛犹不及六脉剑气透体之威。萧峰亲口承认："三弟剑法通神，为兄恐难抵敌。"此等评价出自当世战神之口，足见六脉神剑已臻武学至高境界。
二考据段氏武学源流，六脉神剑实非段誉独得之秘。大理天龙寺内，枯荣禅师（第二位）面壁参禅数十载，终将少阳、少商双脉贯通。本因方丈等五僧（其余五位）各修一脉，虽不及枯荣造化通玄，但五剑齐出时剑气成网，纵是丁春秋的化功大法亦难近身。这般景象令人想起武当七侠的真武七截阵，然其精妙犹有过之。
段思平作为六脉神剑开宗立派之人，其修为更在枯荣之上。姑苏慕容氏先祖慕容龙城创斗转星移绝技，终因真气反噬难登绝顶；而段思平独创剑气外放之法，竟能收发自如。观扫地僧三尺气墙虽能阻萧峰掌力，却被降龙十八掌震断肋骨；反推段思平既能驾驭六脉剑气，其内力之深恐已至三花聚顶之境。黄裳著《九阴真经》尚需隐居四十载，段氏先祖创此神功，当真是天纵奇才。
段誉初时不谙剑法要诀，仅以单脉剑气便迫得慕容复狼狈不堪。试想若六脉齐出，其威势当如《笑傲江湖》中独孤九剑破尽天下武学，又似太极剑法圆转不绝。昔年风清扬传授令狐冲剑法要诀"行云流水，任意所至"，段氏六脉相生相克之理，竟与独孤九剑无招胜有招之道遥相呼应。
三《天龙》中，扫地僧以佛法化解戾气，段思平凭道门练气之术贯通经脉。少林七十二绝技需以相应佛法驾驭，六脉神剑则要段氏独门心法催动。无崖子逍遥派武功讲究轻灵飘逸，段氏剑气则追求至精至纯。两相比较，恰如《九阳真经》与《九阴真经》的阴阳相济，实难分轩轾。
武林耆宿曾言，六脉神剑最可怕处在其成长空间。段誉未窥门径时尚且威震群雄，若如张三丰百岁悟道般精研数十载，恐能达至剑气凝虚为实的境界。遥想《蜀山剑侠传》中极乐真人以无形剑气斩妖除魔，段氏绝学若得大成，未必不能剑气化形、分光化影。此等境界，已非"以气驭剑"四字可以概括。
反观扫地僧武学体系，终究囿于少林樊篱。其三尺气墙虽妙，终属被动防御；而六脉神剑攻守一体，少商剑主攻、少泽剑主守，商阳剑诡变莫测。段思平弃剑用指，实已参透"手中无剑，心中有剑"的奥义。其成就堪比创出太极剑法的张三丰，皆是以道家思想融汇武学精髓。
当今武林论剑，六脉神剑当居魁首。
然则六脉神剑修炼之难，亦非常人可及。强如天龙寺五本，穷尽毕生精力不过练成一脉；段誉若非意外获得北冥神功，恐怕终生难窥门径。此等限制令人想起《侠客行》中太玄经的参悟难度，非大机缘者不可得。相较之下，九阴真经虽包罗万象，却仍有脉络可循，可见段氏绝学确属天授之技。
纵观金庸武学体系，六脉神剑始终如昆仑山顶的雪莲花，神秘而孤高。它不像降龙十八掌那般充满人间烟火气，也不似独孤九剑带着寂寥剑意。段思平创此绝技，仿佛在武林长卷中勾勒出一道凌驾尘世的仙气。当后世武者遥想当年少室山剑气纵横的场景，或许会恍然惊觉：原来武学之极境，不在掌风剑影，而在那虚无缥缈的无形剑气之中。
