看到一篇文章，从内容看是个年轻人，没经历过“那”个年代，但莫言先生的文学作品，让他“看清了那不堪回首的悲惨年代发生的事。”

这个年轻人说，他了解历史的渠道之一是通过莫言的文学作品，莫言的作品让他对改革开放之前的那段岁月、那些事，“基本上会持一种批判态度来看”。

莫言的作品看来影响力真够大，居然能够成为一个人了解历史的渠道，成功地影响了一个年轻人的历史观，的确不简单，难怪能够获得诺贝尔文学奖。莫言到底写了些什么，能让一个年轻人谁都不信就信莫言？

不妨把目光投向为莫言颁奖的诺奖委员会的权威们，他们认为莫言“用嘲笑和讽刺的笔触，攻击历史和谬误以及贫乏和政治虚伪。他有技巧的揭露了人类最阴暗的一面，在不经意间给象征赋予了形象。”“在这些民间故事中，驴与猪的吵闹淹没了人的声音，爱与邪恶被赋予了超自然的能量。”“他向我们展示了一个没有真理、常识或者同情的世界，这个世界中的人鲁莽、无助且可笑。”“他对于中国过去一百年的描述中，没有跳舞的独角兽和少女。但是他描述的猪圈生活让我们觉得非常熟悉。”

在莫言的笔下，中国一百年里没有在西方人心目中代表崇高和圣洁的独角兽和少女，而是“驴与猪的吵闹”，“猪圈生活”，这该需要多大仇恨才能做得到啊！一百年里，中国发生了天翻地覆的社会变革，涌现出数不清的英雄人物，驱散了包括西方侵略者在内的黑暗统治势力，中华民族从从命运的谷底昂然向上，由被人看不起的“东亚病夫”变成了被世人瞩目的拥有新的道德秩序和生活法则的文明之邦，这是大的历史叙事，是任何理性的人都无法否认的历史事实，离开了这一宏大的历史背景，任何的文学作品都是先天营养不良的枯枝败柳。

莫言写的是历史吗？当然不是，他描写的历史是扭曲的、失真的、错乱的、虚幻的历史，莫言笔下的历史受到了人们的批判，曾在胶东用鲜血和生命创造历史的老革命怀着愤恨之情对莫言进行反击，文学大家刘白羽对莫言如此评价：

“世风如此，江河日下，我们浴血奋斗创造了一个伟大的国家，竟养了这些蛀虫，令人悲愤。”

然而历经几十年形成的文风，又哪能轻易撼动？莫言凭借诺奖的加持，依然过得逍遥自在，他的作品依然大卖于世，已经有不少年轻人接受了莫言笔下“猪圈生活”的历史，这是多么可怕的一件事啊，接受了“莫言历史”，就会失去民族自信心。

而西方人从莫言的文学里看到中国的历史，会对中国泛起一点尊重之心吗？中国获得了巨大发展，但在国际上没有获得相应的尊重，反而不少对中国的攻击和偏见，有一部分原因是拜那些“莫言们”所赐吧，想一想，“驴与猪的吵闹”的历史，外国人看看热闹可以，但他们会尊重这样的历史吗？

“莫言们”做的事情，在前苏联也有人做过，那个获得过诺贝尔文学奖的索尔仁尼琴，就孜孜不倦地用文学颠覆人们对苏联的认知，苏联是丑陋的，是罪恶的，这种认知唤起了人们对苏联的仇视，瓦解了苏联的根基。苏联解体之后，索尔仁尼琴回到了俄罗斯，当他看到一片破败，民不聊生，他叹息道:我害了俄罗斯母亲。

索尔仁尼琴们百般仇恨和诅咒的苏联倒掉了，他们没有看到他们想要的那些美好，反而造成了严重的地缘危机，直到今天，俄罗斯跟乌克兰还在兄弟相残，几十万人命丧炮火，成千上万的人流离失所，索尔仁尼琴们的灵魂是否能得到安宁？

如果莫言得知年轻人因为读了自己的文学而把过去的年代当成“不堪回首的悲惨年代”会是什么感觉，是得意呢？还是会感到悲哀？无论莫言有没有面对和思考过这个问题，可以肯定的说，对年轻人，对我们这个民族，都不是一种功德。