随国是春秋初期的一个小国，它处在霸主楚国旁边，而周围其他国家都是需要朝秦暮楚、摇摆不定地依附强国来保存自身的弹丸小国。但是在历史上，它发生的战争却明显要少，与最近的楚国仅有三次战争，一次不战而退，两次小胜但都是靠盟约结束。当楚国消灭周围小国，不断扩大疆土时，随国却一直生存在老虎的眼皮底下，直到鲁哀公元年联合楚国、许国等攻打蔡国一战后才从史料中消失。

至于随国能作为小国在野心勃勃的楚国身旁存在那么久，不得不归功于一位哲贤。在鲁桓公六年楚国第一次攻打随国时，他就站了出来。楚武王故意把军队弄得乱糟糟的，迷惑了前来谈判的骄傲自大的少师，少师回营后啜使随君进军攻打楚军。季梁识破楚军诡计，一番精妙辩论，让随君打消了念头。　季梁是我国南方第一位文化名人，李白称他“神农之后，随之大贤”。他考虑到随国周围局势，提出的“亲兄弟之国”政治方针，一直为随国历代遵守。正因为此，随国遵守与楚国的盟约，才能在楚国吞并的野心中数次全身而退。他身为随国大夫，得益于有神论的“天命神权”，却在中国史上第一个提出了“夫民，神为主也”的哲学观点，比当时北方主流的政治理论先进得多。他的一系列政治策略，帮助小小随国逐渐强大，有了“汉东之国，随为大”的说法。

季梁是一位政治家、军事家、哲学家。“亲兄弟之国”实行后，随国注重与楚国结盟，减去不少麻烦。考古发掘出的“曾侯乙编钟”就是曾侯乙（当时有曾国，不过他是随国人）死后楚国赠送的顶级豪华陪葬品。另外还挖掘出不少其他小国的物品，可以窥见当初随国外交往来频繁，这些都是互相酬谢的财物。孙武在修筑《孙子兵法》的时候，也受到季梁不少影响，如楚国第一次攻打随国，季梁识破骗局所言，孙武作了更精细完备的阐述，即“辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退者；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。”这一思想。其“出其不意，攻其不备”的思想也很可能与季梁避实击虚的想法有渊源。

季梁死后随国仍坚持他指引的道路，直到多年后随国从当时的史料中消失。《水经注》和《古文观止》《春秋地理考实》等认为随国被楚国所灭，当随国的恩惠渐渐被楚国忘却，统一的趋势渐渐逼近，随国的覆灭也是大势所趋。不过一些史料把随国和曾国交换着写，现代一些支持曾国和随国为两国的理论认为曾国和随国可能有一方为对方所灭。不论如何，季梁的思想是领先同时代人的，有些表述甚至比晚200年出现的孔子更精妙。但是随国的立世和灭亡也告诉我们，虽然小国的格局禁锢了随国的发展和寿命，做人却可以穷则思变，做个忠厚的小弟不一定会有好下场。