神功元年秋夜，洛阳控鹤府内烛火通明。78岁的员半千手持《道德经》，正与43岁的宋之问争论老庄玄理，隔壁厅堂传来张昌宗吟诵《诗经》的清越之声。这座被后世污名化为“女皇后宫”的机构，实为武周王朝最高学术殿堂，却在千年史册中沦为香艳谈资。

圣历二年，武则天诏令编撰《三教珠英》，这部涵盖儒释道精髓的千卷巨著，需汇聚当世顶尖学者。此前“北门学士”模式已显局限，临时征召的文人难以持续投入，遂设控鹤府为常设机构。

从成员构成可见端倪：主编张昌宗虽以容貌著称，但其诗才曾得上官婉儿称赞；郭元振因平定吐蕃献策入府，后成镇边名将；阎朝隐以骈文闻名，时称“天下笔魁”。

机构建制暗合学术需求：奉宸令统揽全局，监丞掌典籍校勘，主簿负责文书整理。二十四节气对应的成员编制，实为轮值修书的人力安排。三年后完成的《三教珠英》，仅佛教部分就辑录《法华经》《金刚经》等百余部典籍注疏，堪称武周文治巅峰之作。

即便备受争议的张易之兄弟，执掌控鹤府时亦过而立。所谓“雪肤美髯”的柳良宾，实为工部侍郎柳冲之子，其父举荐时明确标注“通晓三教经义”。成员中确有宋之问等热衷钻营者，但将其整体污名化为男宠集团，无异将翰林院比作勾栏。

控鹤府实为“北门学士”制度升级版。高宗朝武则天借北门学士分宰相之权，至武周时期，这套制度演化为常设智囊团。府中成员除修书外，常参与军国要务：

这种“以文涉政”的模式触动外朝利益。当张柬之等宰相发现边防奏折直送控鹤府批阅时，愤而上书：“祖宗成法，岂容阉竖与闻？”实则控鹤府成员皆为正途官员，所谓“阉竖”指控纯属政争话术。

《旧唐书》编纂者刻意隐去《三教珠英》学术价值，却大书“侯祥阳道伟壮”等稗官野史。宋代《新唐书》更将控鹤府载入《佞幸传》，完全抹杀其文化贡献。这种叙事策略，实为否定武周正统性的政治需要。

千年后再观控鹤府，其本质清晰可辨：既是武周文化工程的核心机构，也是女皇制衡相权的政治设计。那些香艳传闻背后，藏着李唐史官对女性执政者的恐惧与贬抑。