《十八路诸侯》第58期

不应征的曹操，既然决定了不接受董卓的好意，坐到董卓这条船上。这时候，就只有一条路可走——逃，赶快逃离京城。董卓这人也正是看人下菜碟的主。袁家兄弟逃跑的时候，都没有发通缉令。可曹操不当自己任命的官职就发了通缉令。从曹操中牟被捕的事情看，董卓不但发了曹操的通缉令，在这个通缉令上还有曹操的画像。

图1、被通缉的曹操

董卓这样通缉曹操，三国演义里给了一个看似合理的解释，就是曹操想借献刀的名义杀掉董卓，被董卓识破，然后才遭到通缉的。但显然曹操献刀的事情，在历史没有真实发生过，曹操也不会蠢到那个地步，以为杀掉一个董卓，就万事大吉了。曹操献刀的事情，与曹操跑到大宦官张让屋子里，然后翻墙逃跑的事，有那么一点相似，但性质可完全不同。

那董卓通缉曹操的理由是什么？显然曹操是入了董卓法眼的，董卓也看到如果曹操不为自己所用，必然是个威胁。而且对曹家，董卓心里显然没那么多顾忌。再往深推测，可能和时局有关，这时候，反抗董卓的声音，可能在关东已经开始，董卓显然不想让曹操轻易的跑到敌方阵营中去。

图2、逃跑途中的曹操

董卓通缉悬赏自己的事，曹操一定也知道。正是因为知道，所有紧张，才发生了之后杀死吕伯奢一家八口的事。更有了因为三国演义加工，为大家熟知的曹操的口头禅“宁可天下人负我，不可我负天下人”。但三国演义因为曹操奸臣、大白脸这个角色定位，进行了深度的戏剧加工，与真实的历史史实有很大差别，我们回到真实的历史情景里，看一下到底是怎么回事。

曹操逃出洛阳之后，一路向东而行，计划先回到自己的老家谯（今安徽亳州）再说。在东归的路上，曹操路过成皋（今河南荥阳）。在成皋，有曹家的一个老熟人吕伯奢，于是曹操就带着跟随自己的几个人去了吕伯奢家借宿，不过吕伯奢不在家。接下来，发生的事情，被记录在三个地方，有三个不同的版本，而且同时被裴松之引用。

图3、曹操怀疑有人要杀自己

在王沈的《魏书》里是这样记载的：“伯奢不在，其子与宾客共劫太祖，取马及物，太祖手刃击杀数人”，在魏国人做的传记里明显是向着曹操，说是因为吕伯奢的儿子们想劫持曹操，曹操才杀人的，于情于理显然不能让人信服。

我们接着看《世说新语》里关于这段故事的记载：“太祖过伯奢。伯奢出行，五子皆在，备宾主礼。太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。”比较起魏书来，曹操因为疑心吕伯奢儿子们接到了董卓诏令，所以才杀了吕伯奢家八人。于情于理，算是能说的通。

图4、杀了吕伯奢一家的曹操

我们再看《孙盛杂记》中的记载，“太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。既而凄怆曰：‘宁我负人，毋人负我！’遂行。”这个版本和《世说新语》里的基本一致，只是添加了一些具体的情景描写——闻其食器声，当然最关键的是加了“宁我负人，毋人负我！”这句惊天动地的话。易中天品三国对这事有详细的论述，说明“宁我负人，毋人负我”与我们所理解的“宁可天下人负我，不可我负天下人”之间意思的不同，特别强调了在说这句话之前曹操的表情——凄怆。曹操显然不是高兴自豪的说，而是悲伤怀疑的说的，在《孙盛杂记》的记载中。

对比分析一下这三个版本，可以看到曹操杀吕伯奢一家的事，肯定是发生了，而且大致的情节，和《世说新语》描述的相像。《魏书》的说法太牵强了，而《孙盛杂记》情节和《世说新语》相仿，但明显加了不少演义的成分，特别是曹操说的那句话。可从文学脚本的角度看，《孙盛杂记》明显是一个更好的脚步，也更吸引人，自然也更为大家熟知。

图3、曹操杀吕伯奢

而三国演义的版本，明显是在《孙盛杂记》的基础上进行了进一步的加工。而且添加了陈宫、吕伯奢两个人物，还有了曹操在回来的路上碰上吕伯奢，把吕伯奢也杀了的情景。让曹操的残忍无情，更直接更露骨。但真实的历史可不是这样。

这时的曹操，慌忙离开京城，一路被通缉令所困，警觉性高是自然而然的事。吕伯奢家里的几个儿子，是否真的有拿住曹操去交给董卓的举动不可知，但明显让曹操产生了怀疑。在不是你死就是我生的困局中，是个人都会有曹操的一样的举动的。不过无论如何曹操是错杀了吕伯奢一家，接下来曹操还有面临更凶险的事情。

《十八路诸侯》，名字取自于三国演义里讨伐董卓的“十八路诸侯”。不过我们要介绍的十八路诸侯，不是以袁绍为首讨伐董卓军团里带头的十八个人，而是因为刘焉设立州牧这个建议被汉灵帝采纳后，后来割据一方、那些货正价实的诸侯，当然围绕这些货正价实的“十八路诸侯“有着异常精彩纷呈、远远比演义更精彩的故事。

《十八路诸侯》跳出传统儒家伦理，依照真实史料，结合最新历史研究成果，去重新解读我们最熟悉的三国历史。《十八路诸侯》以现代人的历史视角，从真实人性出发，以真实的情感，去看一看历史转折点上，那些我们熟悉的三国人物们是如何在历史浪潮里翻滚、逐浪。