㊣持而盈之，不如其已。

（执持盈满，不如适时停止）

㊣揣而锐之，不可长保。

（锤击利器，锐势难以保持长久）

㊣金玉满堂，莫之能守。

（金玉满堂，无法守藏）

㊣富贵而骄，自遗其咎。

（如果富贵而骄横，就是自留祸根。）

㊣功成身退，天之道也。

（一件事情做的圆满了，就要退身局外，这才符合天道。）

以上就是通行的原文于译文。

【第五句】

㊣功成身退，天之道也。

01

我们上一节讲到，当你“功成”的时候，除了上层领导者会忌惮之外，下层的人们对你的态度会不会不一样呢？先来看一个农民起义领袖陈胜的故事，当年陈胜在锄地的时候说了一句名言：

“苟富贵，勿相忘。①”

周围的人听了都仰天大笑：

你一个臭种地的，别做梦了！

结果谁也没想到，后来陈胜揭竿而起，自立为王，真的从一只燕雀蜕变成了展翅高飞的鸿鹄，成为了荣华富贵的代言人。俗话说富在深山有远亲，于是陈胜当年的那些旧相识全部蜂拥而来，谈交情攀关系。如果这些人只是贪财也就罢了，无非是损失一些金钱。关键是这些人进宫以后，不仅不务正业，每天茶余饭后的唯一爱好：

就是搬口弄舌，互相抖落陈胜当年的不堪往事。什么偷东家西瓜，爬西家墙头，上树扯了衣服，下山摔了跟头，睡觉经常打呼噜，半夜偷偷调戏寡妇等等等等。

最后陈胜忍无可忍，怒斩一人，其他人这才消停下来。

朱元璋当皇帝时也有类似的遭遇，最后同样是以杀发小而告终。许多白手起家的企业老总，或多或少都遭遇过类似的被熟人自摆乌龙揭老底的事件。这究竟是为什么呢？为什么那些受了陈胜恩惠的人要把陈胜说的这么不堪呢？其实原因很简单：

他们只是单纯地为了把陈胜拉低到跟他们自己同一条水平线上。

02

没错，这就是人性。

其实一般情况下，除了父母家人以外，这个世界上没有人希望你成功。而且越是与你关系亲近的人，越不愿意看到你成功，有时候甚至是兄弟姐妹也不例外。

因为一旦承认了你的成功，就意味着：

他们不得不承认自己的人生是失败的，在他们的认知里，这无异于精神上自刎。

试想这样一个场景：

你的发小有一天突然成了大明星，当你把这个新闻告诉你妻子的时候，你妻子会是什么反应?

基本只有两种情况：

一种是觉得你真厉害，居然有这么一个了不起的发小；一种是觉得你真失败，当年一起穿开裆裤，一起掏鸟窝，一起被老师罚站，人家功成名就，身价千万；你却马齿徒增，一事无成。

请问：

"你觉得哪种可能性更大?"

很明显，第二种。当然，对方不一定会表现出来。再请问：

“当你无形中受到妻子轻视的时候，是不是从内心里想要证明自己？”

很明显，当然会。那么再请问：

“你为了证明自己跟发小的水平差不多，你会选择奋起直追，赶上发小的成就？还是选择添油加醋，抖落发小的丑事？或者主动臆想和传播发小是靠金钱，拼关系才出人头地的？”

别装了！我们百分之九十九的人，都会选择后者。不选择后者，我们怎么可能心安理得的堕落？不选择后者，我们怎么可能理直气壮的混吃等死？

03

所以人性基本上遵循着这样一条规律：

在同一条起跑线上出发，那些落后的人永远都希望前面的领先者们突然摔倒。即使你赢了比赛，拿了名次，领了奖金。在他们眼里，你也只不过是撞了狗屎运而已。无论你飞得多高，他们都能用三言两语就把你拉回到地面。尽管你是一只会飞的鸟，他们只是不会飞的家鸡。

正因为如此，在人类历史上但凡那些领先者们“摔倒了”，才会都是同一种结局：

情况略好的，树倒猢狲散；情况糟糕的，墙倒众人推。

只是，在这颗大树还没有倒下的时候，包围着它的依然是笑脸。那么人性为什么会进化出这样一条规律呢？这就要从弗洛伊德的精神分析理论说起。

04

弗洛伊德在1920年出版的《超越唯乐原则》一书中，提出了一个很有创见性的观点，他认为人类有两种本能：

“生本能”和“死本能”。

我们的普遍观念中都认为人类的本能只有一个，那就是“趋乐避苦”，或者叫“贪生怕死”。其实不然，因为人类在有意识的状态下才会听命于“趋乐避苦”和“贪生怕死”的指令。在人类的潜意识领域中，“死本能”才是真正的国王。

举个例子：

当你旅游的时候进入一个风景绝美的人间仙境时，有没有一种溶解在景色中的冲动？当你身处百米高楼或者百丈瀑布之上的时候，有没有一个瞬间，想跳下去拥抱永恒？

其实，这些都是人类潜意识当中的“死本能”。

“生本能”是建设性的，是繁衍性的，是爱的本能；“死本能”是破坏性的，是攻击性的，是恨的本能。

所以生本能和死本能是一个硬币的两面，同样重要，就像人类的清醒和睡眠缺一不可。人既有清醒的欲望，也有睡眠的欲望。生本能和死本能组成人性，清醒和睡眠组成人生。

所以《阴符经》里有一句话叫：

“生者死之根，死者生之根。”

05

为什么要讲这个理论呢？因为弗洛伊德遗漏了非常重要的一点：

他认为只有人类的个体才有生本能和死本能，其实人类的群体同样有生本能和死本能。

或者我们可以说得更直白一点，人类群体也有“繁衍本能”和“毁灭本能”。证据呢？关于群体繁衍本能的证据有两个。

首先，弗洛伊德在《超越唯乐原则》中研究发现：

“爱的关系，构成了群体心理的本质。”

其次，1981年诺贝尔文学奖得主卡内提在《群众与权力》中明确指出：

“群体的第一特性是，人数要永远增长。”

这两个观点，可以证明人类群体具备天生的“生本能”，即“繁衍本能”。

06

关于群体毁灭本能的证据有三个。

首先，法国社会学家勒庞在《乌合之众》里对群体心理的剖析可谓一针见血，入木三分。我们可以挑出其中三句话作为代表：

第一句，群体的力量具有纯粹的破坏性；

第二句，群体的作用就像是加速死尸解题的细菌。

第三句，群体的规律是永远回到野蛮阶段；

其次，卡内提在《群众与权力》一书中也提到：

“群众最爱破坏房子和物品，而群众之所以如此，是出于对一切界限的攻击。”

第三，英国社会学家麦孤独在他1906年的著作《社会心理学导论》中，直截了当的指出：

“群体的行为就像未开化的野蛮人。”

以上三条论断，足以证明群体具备强烈的“死本能”，即“毁灭本能”。

07

当我们了解了群体的性格之后，就会对“功成身退”的观点有所体悟。因为一个“功成不退”的个体，在群体的眼里，是需要毁灭的人。这是为什么？

因为个体成功的本质，是摆脱平庸，摆脱千篇一律，但这恰恰是群体决不允许的。因为群体的本质恰恰相反，是抹平棱角，抹平独树一帜。

群体为什么要这样做呢？我们都知道，通常所谓的成功人士有两种：

一种是对群体有利的人，利大于弊，俗称好人；一种是对群体有害的人，弊大于利，俗称坏人。

但是这两种人脸上，并非像超市里的商品一样贴着“好”与“坏”的标签。即使有标签，坏人的脸上也大多贴着一个高清版的微笑，好人的脸上反而经常贴着一些马赛克式的关心。所以，好还是坏，区分起来绝非易事。群体为了方便起见，进化出一个原则：

宁可错杀一千，不可放过一个。

总而言之，人类许多的个体集合起来形成的群体。本质上就好比是一种新生的单细胞生物，完全只是靠本能行事。并没有太多的智慧。

弗洛伊德认为早就看到了这一点，所以他断定群体的精神意向是：

最原始，最古老，最粗糙的。

法国社会学家莫斯也认为群体的精神状态是：

单一的情感，单一的思想，单一的躯体，单一的灵魂。

管理学大师彼得·圣吉在《第五项修炼》一书的开篇甚至指出：

一个团体中，每个人的智商都在120以上，但是组成的集体智商却只有62。

那么问题来了，为什么一个哪怕是由众多智者组成的群体，其心理还是会如此低级呢？实不相瞒，我在群体心理的迷宫里饶了很多年，最后才终于在通往生物学的一条羊肠小道中，看到了隐隐的曙光，看到了这问题的谜底。谜底是什么呢？我们下一节解密。

1、《史记·陈胜世家》