佛
佛教在两汉时期开始从古印度传入中国，隋唐时期，汉传佛教进入鼎盛时期，形成了天台宗、净土宗、禅宗等独具特色的中国汉传佛教宗派，并传播到朝鲜、日本、越南等地。
确切说，佛教虽然来自古印度，但其成熟和发展是在中国。
读经
佛经是由佛陀众弟子将其说法结集而成众所周知，佛陀宣讲佛法时，通过口头传诵说法，并没有佛经。
直到佛陀入灭后的第一年夏天，由摩诃迦叶倡导，召集了五百位阿罗汉进行了第一次结集，之后几百年间经过了五次结集，逐渐形成完整的文字记录，才有了佛经。
佛经
为什么说只有释迦摩尼佛祖所讲的才称为“经”佛经由众弟子将释迦牟尼佛宣讲的佛法结集汇编而成，是佛陀在不同场合、针对不同对象宣讲的佛法记录。
例如，《楞严经》是对楞严法会的记录，《佛说十善业道经》是佛陀在龙宫说法的记录，《地藏菩萨本愿经》是佛陀上升到忉利天宫为母亲摩耶夫人所说的法。
佛像
只有释迦摩尼佛所讲的才称为“经”，而其它菩萨，因为还没有进入到常寂光，福慧双修的圆满状况下，只能称之为“论”，论述的论。
弥勒菩萨是未来佛，我们只能称为叫“论”，所以叫“瑜伽师地论”。
禅意
中国唯一一部本土佛经《六祖坛经》在中国佛教经典中，有一部本土经书——《六祖坛经》，亦称《六祖大师法宝坛经》，简称《坛经》。
《坛经》由禅宗六祖惠能大师所述，弟子法海集录。
六祖坛经
《六祖坛经》自唐代至今，在佛教中具有极高的地位，是佛教界公认中国佛学作品的“唯一”，被尊称为“经”，影响了世界上很多国家和地区。
《六祖坛经》之所以被称为“经”，是因为它具有持法者传承的权威性，确保教义的传承不断。
佛像
为何称《六祖坛经》为经典之作惠能大师出身贫苦，通过悟道成为杰出的佛学大师，他的述作《六祖坛经》将禅宗的顿悟理念阐明得淋漓尽致。
《六祖坛经》
《六祖坛经》记录了惠能大师的生平事迹和禅宗教义，不仅在禅宗内部被视为无上宝典，在佛教中被广泛尊崇，还在中国佛教思想中起到了承先启后的作用。
念佛
《六祖坛经》提倡的内心修行和自性自度思想，对宋、元、明、清不同时期的中国文化走向和思想语录产生了深远影响，比如，朱熹、王阳明为代表的理学等等。
此外，《六祖坛经》还对日本、韩国等东亚国家的佛教文化产生了重要影响，成为了东方文化的重要组成部分之一。
禅意
《六祖坛经》的主要思想惠能六祖所代表的南宗禅在唐末五代时期分化为多个流派，其中以临济宗和曹洞宗最为著名。
临济宗强调在修行中打破一切束缚和限制，达到彻底的自由和解脱。
燃灯
曹洞宗则主张通过静坐冥想等修行方法来达到内心的平静和解脱。
这些流派的形成和发展，进一步丰富了中国禅宗的内涵和修行方式。
拜佛
《六祖坛经》全书一共分为十品。
分别为行由品、般若品、疑问品、定慧品、坐禅品、忏悔品、机缘品、顿渐品、宣诏品、付嘱品。
念佛
《六祖坛经》其核心思想是“即心即佛”，主要思想包括“明心见性”和“顿悟成佛”，强调通过觉悟本心来实现成佛。
1、即心即佛：每个人的内心都具有成佛的可能性和潜力。
僧侣
2、无相修行：是一种内心的修炼，不同于传统的通过外在行为来达到修行目的的方式。
3、自性自度：每个人的本性是圆满自足的，认识自己的本性并按照内心的指引去行动，就可以达到解脱的境界。
佛
4、无住生心：不执着于任何事物或情感，让自己的心始终保持清净和平静
六祖大师不立文字，反对依赖经书和文字来追求禅宗体验，他认为禅修不受文字的束缚。
禅
《六祖坛经》的几个版本《六祖坛经》字数因版本不同而有所差异：
敦煌本：约12000字（一说14500多字）惠昕本：约14000字法海本：一卷，约12000字宗宝本：一卷十品，约20000字契嵩本：约20000多字
敦煌本
大师们对《六祖坛经》的解读和评价中国当代著名的国学大师、教育家和文学家南怀瑾：
南怀瑾曾说：大家遵奉《六祖坛经》，六祖以“无念”为宗，一般人都错解什么是“无念”。
“无”者无妄想，“念”者念真如。
所谓真如就是正念还在，这就是《六祖坛经》里六祖所定义的无念。
读经
中国现代历史学家、思想家、教育家钱穆：
钱穆将《六祖坛经》与《论语》、《孟子》等书并列为探索中国文化的经典之一，称《六祖坛经》不仅是中国文化中的一朵奇葩，更是禅学的伟大著作。
静
《六祖坛经》是真正的生活禅值得注意的是，《六祖坛经》是当年惠能大师应韶州韦刺史等官员和在家大众所讲，因此他的禅法和现实生活十分贴近，也是真正的生活禅。
僧
把佛法融入生活，指导生活，提升人生，这是佛法的精髓，是南传佛教强调的教义。
这同时也是《六祖坛经》所代表的禅宗一个最大亮点。
禅
《班禅额尔德尼》 班，搬。禅，丹。额，前额。德，得道，得道者大德也。尼，摩尼宝也。 摩尼宝尊者，即摩尼宝璎珞菩萨。在梵文中，摩尼的意思就是珠、宝、离垢、如意。于密教，则指体达“阿”字本不生，妙理之慧，此慧远离动转，犹如坚固不坏之金刚。摩尼宝尊者，别名:摩尼宝璎珞菩萨、金刚慧菩萨。 ～～～四川南充俗人范氏 原著(随缘)
《西游记之5048数释疑》 《西游记》中，唐僧师徒去西天取经共花了14年时间，共计5040天。回来时，他们用了不到8天的时间。5048，合一藏之数，寓意圆满。亦指人生在世，苦多乐少。一切苦厄皆是“贪嗔痴”三毒，识神:眼耳鼻舌身意“六贼”用事造成的。自己种因，自己受果。如果能行善抑恶，何处不是极乐。所以，六祖坛经里， 大师为众人(在家人)说了一首无相颂： 心平何劳持戒，行直何用修禅。 恩则孝养父母，义则上下相怜。 让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。 若能钻木出火，淤泥定生红莲。 苦口的是良药，逆耳必是忠言。 改过必生智慧，护短心内非贤。 日用常行饶益，成道非由施钱。 菩提只向心觅，何劳向外求玄。 听说依此修行，西方只在目前。 此偈亦合儒家之“孝悌忠信礼义廉耻”。 其实，修真不分在家出家！我本俗人，亦不曾有师，因缘巧合，夜半始有“入定出神”之验(身体被定住，真我从眉间挤出)。遂觉奇怪，到处查询搜索原因。又机缘巧合得到一本修行珍本，方才恍然大悟。三十五岁证道真我，已传法两载。但看如今末法时代之修行，又多是走入歧途，浪费光阴。甚是叹惜，遂通俗直白聊言数语以示有缘。 ～四川南充俗人范氏 原著 (随缘)
《苦→集→灭→道》 苦是无明火，皆由妄念生。贪痴和恚瞋，认假当成真。 集火嘘气海，周身煖起来。勤撮灌上鼎，補足那乾金。 灭到无所念，寂到忘我躯。眉间丹一颗，圆陀活泼泼。 道合太虚地，回炉触发机。背脊串天兆，冲我上九霄。 ～～～四川南充俗人范氏 原著 (随缘)
藏传佛教也是讲的这个东东---阿赖耶识，即灵魂！～～～四川南充俗人范氏 原著(随缘)
《班禅额尔德尼》 班，搬。禅，丹，灵丹。额，前额。尔，而或你之意。德，得道，得道者大德也。尼，摩尼宝也。 即---搬灵丹出离前额证得摩尼宝(灵魂)成就金刚不坏之大德。 摩尼宝尊者，即摩尼宝璎珞菩萨。在梵文中，摩尼的意思就是珠、宝、离垢、如意。于密教，则指体达“阿”字本不生，妙理之慧，此慧远离动转，犹如坚固不坏之金刚。摩尼宝尊者，别名:摩尼宝璎珞菩萨、金刚慧菩萨。 ～～～四川南充俗人范氏 原著(随缘)
《天机不可泄露》 某地长年天旱不雨。一农人去问算命先生：到底何时才会有雨? 算命先生递给他一摺叠纸条，曰：“此乃天机，不可泄露。至下雨天才能拿出来看，否则泄了天机要遭雷打。”叁天后终于下起雨来，农人记起算命先生的话，取出纸条一看，上面写道：今日有雨。农人大惊，曰：真神人啊!
《金箍棒及八十一难释疑》 唐僧一路取经，要遇九九八十一难，少一难都不行。中医《难经》原名《黄帝内经八十一难》。修真过程本来就是:凤凰涅槃，浴火重生。即苦尽甘来，物极必反。苦，即《心经》之一切苦厄。皆“贪嗔痴”，识神用事造成的。 金箍棒，乃坎中之实(一根阳爻)，亦是魂也。由于后天所感，是先天乾卦中一根阳爻落入坤卦中间，遂变为后天坎卦的。先天乾卦也因此而变为后天离卦。按全周天祖炁为384铢(即一斤)之数，以应乾卦(三根阳爻)。那么一根阳爻即384/3=128铢。128数离135数还差7数。此7数跟逢七必变有关。即炼得一颗圆陀陀光灼灼活泼泼的灵丹后，其实还并没有见到我们的自性法身(佛)。我们的灵性出窍后其实是一团乌黑的灵魂。(即一乌灵，亦达摩来东土震旦150岁，离开时亦是150岁，150的谐音。亦不来不去不生不灭之意)。故灵丹出现后变成法身(灵体)还要一个火炼(寂照)过程。此过程应那7数，即逢七再变一次(即修真最后一步道合虚无)，故128数+7数=135数。 所以，《西游记》金箍棒重13500斤，幽冥地府魂字1350号。至于皆是10的倍数，与佛教“十地”有关。 ～四川南充俗人范氏原著(随缘)
《坛经偈语》 《神秀偈》:身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。其实就是性命双修里的命功部分。《惠能偈》:菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。其实就是性命双修里的性功部分。性命双修次第是从命功(炼精化气-炼气化神-炼神还虚)开始，继后进行性功守玄(眉心)入定。只有在甚深禅定(人我两忘)状态下，真我元神才能脱壳出窍。《神秀偈》句句没有风字，“勤拂拭”三字却暗藏“风”意。其偈句句没有火字，“勿使惹尘埃”却暗讲“火”。(即暗讲丹家风火经)。“尘埃”为阴浊之物，“勿使惹尘埃”暗藏着“提阳去阴”之意。《神秀偈》大意就是“借风火以提阳还神”(即取坎填离或坎离抽添)，让身体处于一种煖阳的状态(另外久炼提肛身强力壮，打通任督二脉自然百病不生)。 。《惠能偈》着重讲的是入定出神(即道合虚无，乾乾纯阳)。从其偈语看，六祖当时虽未证得空性但已悟得空性。六祖跟五祖的时间虽短，但向五祖提出的问题比如:什么是应无所住而生其心？什么是无生法忍？皆直指修行关键。所以五祖认为惠能根性利悟性高，心诚只为成佛而来。遂三更传法(暗指修行时间在夜半子时)授衣钵于六祖。 ～四川南充俗人范氏 原著 (随缘)
佛祖讲的是经，有道高僧讲的为论。佛祖才能称为大师，即使观士音菩萨也不能称做大师，而是称为大士。
[祈祷][祈祷][祈祷]参拜祖师
《大道至简》 夜半子时多炼提肛，不成仙佛亦得寿长！ ～～～四川南充俗人范氏 原著(随缘)
《陳摶老祖》 陳，耳+東。耳，尔之谐音，意思是你。東，東方肝木藏魂也。陳字暗指你所暗藏的灵魂的意思。。。摶，扌+叀/寸。左边扌，即提手，谐音提首，暗指提肛到头部。叀，即专，意思为专注，寸，方寸，暗指眉间玄关方寸之地也(即眉心)。。。故“陳摶”的综合意思为:要见到你暗藏的灵魂，先提肛，待身体煖热后停止提肛，再专注于眉间方寸之地，达到人我两忘的境界后，灵魂自然会显现出来。。。老祖为修真证道之人，其睡功了得。所以，又暗指修行时间在夜晚。。。古代修真界里，所有证道人士的姓名都不是随便取的，都跟修道有关。。。我本睡功出神脱壳，从不进行坐禅，坐禅伤身伤体，切记！睡功修行时请盖好被子，注意保暖！ ～～～四川南充顺庆舞凤俗人范氏 原著(随缘)
佛教天主教道教的经应该只有道德经才能算是真经是老子是亲自写的。
《损有余补不足→致虚极守静笃→和其光同其尘→无为而无不为》 运巽风引火烧身紧提尾闾默默无闻上昆仑補那乾元。 拴意马似守非守凝神眉间人我两忘赴太虚還我本性。 ～～～四川南充俗人范氏 原著 (随缘)
《先天八卦》 (巽→坎→艮→坤→震→离→兑→乾) 先天八卦藏大道，几人能解几人晓。 原来它要顺起看，修行次第始了然。 巽风嘘向坎宫里，炼出真金撮艮脊。 逆入坤腹裹震魂，飞入离宫丹乃成。 兑在目前三阳重，乾元真我冲苍穹。 ～～～四川南充俗人范氏 原著 (随缘)
[呲牙笑]六祖又不识字，当然不是他写的。其中的“行直何用修禅”，其实“行直”就是“道德”。
《奇门遁甲》 奇门者，奇异之门也，特殊之门也，非常之门也，众妙之门也，玄玄之门也。眉心也，第三只眼也，天心也，天目也，无极○之地也。。。遁者，隐藏也，隐匿也，隐居也。。。甲者，亦有多义。第一也，即一也，性也，心也，道心佛眼也，即心即佛也。(达摩)东方震旦(传法)也，震卦也，喻肝也，喻木也，喻肝木藏魂也。。。奇门遁甲之术者，夜半子时，性命双修提神亡虑，将肝木所藏之阳魂提摄出眉心无极○之门也。现出自己的乾元/乾金/元神，见到自己真我/灵魂/本来面目/金刚不坏之体也。证得大罗金仙/天仙也。证得不生不灭之自性佛/丈六金身也。至此，后天八卦返先天八卦之事毕也。或转识为智之事毕也。或天人合一之事毕也。。。“学会奇门遁，来人不用问；学会金口诀，敢把万事说。”之意随之自明矣！“一切唯心造”之理亦随之自明矣！ 附:【道心一家，离此无它！万法皆空，不离其中！】 ～～～四川南充俗人范氏 原著 (随缘)
《大道至简》 夜半子时多炼提肛，不成仙佛亦得寿长！ ～～～四川南充俗人范氏 原著(随缘)
《拈花一笑，常撮谷道》 释迦文武双全，哪是文佛能言。 若要人中龙凤，必先炼此内功。 ～～～四川南充顺庆舞凤俗人范氏 原著(随缘)
《齐天大圣与释迦证道开悟》 人自称“高等动物”，实与动物无异，哪个动物没得五脏六腑？！孙悟空自封“齐天大圣”，连一只猴子觉悟了(即自性/灵性第一次飞升天界了)都知道“寿与天齐，不生不灭”，况乎是人！！！西游一行人，有三个兽生:猴头的孙悟空，猪头的猪八戒，马头的白龙马。最后都修行圆满证道成佛了！其暗喻不光是人，其它动物如果懂得修行也能成仙证佛之意！即众生皆有佛性之意。 佛祖释迦牟尼在菩提树下开悟后的第一句话是：“奇哉，奇哉，一切众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。” 这句话的意思是，所有众生都具有如来智慧德相，也就是人人都可以成佛，只是因为妄想和执着，所以未能证得。这句话与当时的婆罗门思想相反，婆罗门教认为存在一个神来主宰一切众生命运，而佛陀所悟道的是命运其实掌握在自己手中。 ～～～四川南充顺庆舞凤俗人范氏 原著(随缘)
《拈花一笑，常撮谷道》 释迦文武双全，哪是文佛能言。 若要人中龙凤，必先炼此内功。 ～～～四川南充顺庆舞凤俗人范氏 原著(随缘)
《伏羲女娲与一百零八》 一百零八，即一灵巴之谐音。巴，即蛇。所以，一灵巴即一灵蛇。。。我们的灵魂出窍冲飞后速度极快亦如火箭般的推力冲飞一般，并且是一团有完全自主意识的乌黑的灵魂，后面拖着一个如同“彗星”一样的尾巴。所以，智慧的“慧”字，是心上生彗。。佛教“般若”，亦是大智慧的意思。释迦也是夜半观空(眉心○中的星星，此星即是彗星形状般的灵魂)，而证道成佛的。。。所以，伏羲女娲图为人面的两蛇交缠，实为两条灵蛇。。不论男女和雌雄，其灵魂出窍后的形状，都是像“彗星或流星”般，前部有完全自主意识的灵体，所以也叫真我，或真主人，或天人师，或真主宰，或真主。。。天下神教皆是讲的这个东西---灵魂。 【巴（拼音：bā），汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，其古字形像口部巨大的蛇形。本义是古代传说中的一种可以吞食大象的蛇。四川等地自古多虫蛇，故周代有古国以“巴”为名，故地在今四川东部和重庆一带，后世称四川东部和重庆一带为“巴”。】 ～～～四川南充顺庆舞凤俗人范氏 原著(随缘)