文：郑少渊  愿我的文字温暖你

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前段时间刷抖音，看到一条视频，视频中的女主说了这样一句话：现如今在东北的年轻人只有两条出路，要么就是考编，要么就是出马。

底下评论区都是表示赞同的。

大多数人觉得这就是一个梗，大家嘻嘻哈哈就过去了。但现实却是，这很有可能是真的。

在就业形势如此严峻的今天，东北这片经济发展水平稍显落后的土地上，能够提供的就业岗位也十分紧张。导致很多年轻人毕业即失业。

摆在这些毕业生面前只有这几条路：要么继续学习考研，推迟就业时间；要么就是考编，进入体制内的温床；要么就是随便选择一个并不满意的工作；要么就是在家啃老。

考研和考编在如今如同千军万马过独木桥，难度十分的大。而找一份好工作更是难上加难，那么剩下的只有在家啃老这一途径了。

但是在广袤的东北大地上，你可以不活，但是不可以没活。人们惊讶的发现，一种前所未有的“职业”如同雨后春笋般纷纷冒了出来。

那就是“出马”。

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提起出马，可能很多南方的朋友会一头雾水，不明所以。但是出马在东北却是家喻户晓。

出马中信仰的神灵主要包括 “胡黄白柳灰” 五路仙家，即狐狸（胡仙）、黄鼠狼（黄仙）、刺猬（白仙）、蛇（柳仙）、老鼠（灰仙），此外还会供奉一些其他的神灵，如清风（鬼仙）等。这些仙家被认为具有一定的神通和灵力，能够附身在出马弟子身上，为人们查事、看病、驱邪、祈福等。

而现阶段这些出马仙纷纷冒出来，明眼人一看就知道，这些都是骗子，为了就是骗人钱财罢了。

而说起出马，这不禁让我想起了一部电视剧，这部电视剧被誉为东北版《活着》，那就是《马大帅》。

为什么说起出马就能想起《马大帅》呢？因为在《马大帅》中，一个经典桥段就与出马有关。

我们的“辽北第一狠人”范德彪先生在创建“彪投股份”暨在水一方垂钓园时，曾经在公园中找到一位算命先生为他答疑解惑。

这位算命先生是不是出马仙我们不得而知，但是这与东北出马文化是密不可分的。

在东北，你可以统一将这类从事玄学工作的人群称为出马。因为玄学的神秘性和复杂性，很多人对这类职业并不了解。

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而彪哥所遇到的这位算命先生，可以说是本剧中的神算子。在彪哥谎报自己29岁年龄后，这位算命先生就笃定他遇水发财，所从事的行业应该与水有关。这刚好和彪哥准备开垂钓园不谋而合。

后来彪哥被老钱骗得一无所有后，又愤然去找算命先生理论。在争论的时候发现自己报错的年龄，又将自己40岁年龄如实相告后，算命先生算后大惊失色，年龄不同，所导致的卦象也不同，最后的结果也是大相径庭。

彪哥只能抓住这颗救命稻草，想要算命先生算出老钱人在哪。

算命先生收取彪哥100元后，赠送他八个字：刻意不成，顺其自然。

后来，彪哥四处寻找无果后，只能回到开原从事换气员的工作。生活的苦楚已经让他渐渐忘记寻找老钱，可殊不知却在大街上遇到了被人打折双腿的老钱。

“刻意不成，顺其自然”这几个字果然应验了。

如今看来，这位算命先生极有可能是骗子，但是剧情的安排却如此巧妙的让他所说的话应验。

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东北一直是玄学的沃土，但如今只有在小众文艺电影里才能看到些玄学的缩影。

就连本山大叔后面拍的《乡村爱情》系列，也多是唯物主义世界观下展现新农村的风貌。

那些能在现实主义电视剧里呈现“民俗”文化的日子，一去不复返了。

这也是《马大帅》经久不衰的原因之一。

而《马大帅》中揭露出的东北出马现象，也值得我们每个人深思。为什么出马文化能够在东北这片土地中流行？为什么人们普遍相信出马先生所说的话？

千禧年前后，东北老工业基地正经历着产业结构调整的阵痛，大批工人下岗，就业压力如山般沉重。剧中诸多角色，都是这股下岗潮中的一员，为了生计四处奔波、屡屡碰壁。生活的不确定性，如同浓重阴霾笼罩在人们心头，焦虑成为日常情绪底色。

此时，出马先生算命就像是一道缝隙中透进来的光，给予人们心灵慰藉。范德彪在事业低谷期，被人追债、爱情无果，满心焦虑迷茫。算命先生一句 “刻意不成，顺其自然”，让他重拾希望，焦虑情绪瞬间缓解。

这看似荒诞，却反映出当时东北人在困境下，急需一种精神寄托来对抗焦虑，哪怕明知可能是虚幻，也如溺水者抓住浮木般不肯放手。对于普通百姓而言，在为柴米油盐发愁、为子女学费揪心的日子里，出马先生算命短暂的 “心理按摩”，能让他们带着稍许宽慰，继续负重前行。

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过去，东北社会传统氛围浓厚，家族观念、乡土习俗深入人心。在这种环境下成长起来的人们，面对生活重大抉择时，习惯从传统习俗、经验中找答案。出马文化作为传统民俗 “遗风”，便顺理成章成为决策参考。

婚丧嫁娶是人生大事，在东北这片土地上，从选婚期到定墓地，无不充斥着出马文化的影子。

有对年轻情侣准备结婚，男方家长却因出马先生说两人 “八字不合，成婚恐有灾祸”，坚决反对，小两口满心无奈又不敢违抗。

丧葬之事更是如此，孝子贤孙们为求逝者安息、家族安宁，对出马先生所言的 “丧葬方位”“祭祀时辰” 等深信不疑，严格遵循，生怕稍有差池触怒神灵。

乔迁新居、开业做生意，同样要先找算命的算一卦。新店选址、开业吉日，都依算命结果而定，认为如此才能生意兴隆、家宅平安。

这种过度依赖，使得人们在决策时渐渐失去自主思考能力，将命运主动权拱手交给出马先生，陷入 “宿命论” 泥沼，却不自知。

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回到现在，如今的人们对于玄学的追捧比之过去还要严重。科技的进步似乎并没有打消人们对于玄学的盲目崇拜。

回首现实生活，彪哥的算命之举绝非个例。在当下这个快节奏、高压力的社会，许多人都像曾经迷茫的范德彪一样，在人生的十字路口徘徊。

面对职场的激烈竞争，晋升的艰难、失业的风险如影随形；生活的重担，诸如房贷、车贷、育儿养老等压力，压得人喘不过气。当努力与付出得不到想要的回报，当未来被迷雾笼罩，焦虑与迷茫便悄然滋生。

于是，玄学之风悄然兴起。一些年轻人热衷于在网上转发锦鲤求好运，查看星座运势，甚至去算塔罗牌、八字，试图从这些神秘学中探寻未来的蛛丝马迹。

他们并非全然迷信，只是在这纷繁复杂的世界里，渴望寻得一丝确定性，一份心理慰藉，就如同范德彪紧紧抓住算命先生的那几句预言一般。

这是当代人在困境中的无奈叹息，也是对美好生活向往的别样表达，只是在追逐命运之光时，切莫忘记，真正能改写命运的，终究还是脚踏实地的奋斗。

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彪哥对于算命先生的深信不疑，与我们如今对于转发锦鲤求好运，其实并没有本质上的不同。

出马文化对于现在的东北来说，已经渐渐失去了它那神秘的韵味。如今铺天盖地选择“出马”的东北人，正在一点一点撕扯出马文化最后的遮羞布。

正如《马大帅》中范德彪的信仰经历一样，不同时期， 个人境遇不同，所信仰的便不同。

风生水起时，他供关二爷，这时他关注江湖道义，是生活；

寒酸落魄时，他供财神爷，这时他在意搞钱之道，是生存；

大意被骗时，他供自己，这时他明白求人不如求自己；

慧根萌发时，他供周公，企图在玄学中寻求心灵的平静。

正如有人说的那样：谁说我们中国人没有信仰？我们中国人的唯一信仰就是——实用主义。谁对我有利，我便信你。

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