《道德经》说：

“少则多，多则惑”

在人生的旅途中，每个人时常背负着形形色色的“垃圾”。

这些无形的负担如同沉重的包袱，不仅拖慢了前行的步伐，更在不经意间侵蚀了心灵的纯净。

转运意味着外在境遇的改善，而要实现这一转变，最快且最有效的方法之一，便是勇敢地扔掉身边的垃圾：

那些阻碍我们成长、影响我们心态的负面因素。

以下三点，正是我们踏上这条轻装上阵之旅的起点：

戒掉膨胀，减少冲突

战国的商鞅，在秦国当丞相这十年，因为手段强硬，得罪了不少人。

有一天，赵良去见商鞅，商鞅觉得自己很厉害，为秦国做了很多贡献，就想跟以前秦穆公时期的贤相百里奚比一比。

他问赵良：

“你觉得我和百里奚比起来怎么样？”

赵良认为：

百里奚，他原来是个放牛的，但是秦穆公很看重他，把他提拔到很高的位置，全国人民都尊敬他。

他当丞相的时候，帮秦国打了胜仗，还三次帮晋国选了新国君，还救过楚国的难。

但是他出门从不坐车，太阳大了也不打伞，走在街上也没有很多人跟着，更没有士兵保护。

他去世的时候，全国的老百姓都很难过，小孩子都不唱歌了，连一起干活的人也不唱歌了，都在为他默哀。

但转而看商鞅则是靠国君身边的红人推荐才当上丞相的，这个起点就不太高。

商鞅上台后，对贵族很严厉，对老百姓也不好。

公子虔被商鞅处罚了，八年都不敢出门。商鞅还杀了祝懽，给公孙贾脸上刺字，让他毁容。

商鞅做的这些事，没有一件是得到人民支持。

商鞅每次出门，都要很多车马和士兵跟着，少了这些就不敢出门。

商鞅的做法一点都不道德。

所以，赵良最后说商鞅的的地位就像早上的露水一样，太阳一出来就没了。

但商鞅还不醒悟，还贪图商於那块地方，一个人掌控秦国的权力，让老百姓都很怨恨商鞅。

万一秦王去世了，想对付商鞅的人，恐怕就会有很多。

商鞅听了这些话，并没有放在心上。

五个月之后，秦王去世，太子继位，商鞅被五马分尸示众。

商鞅膨胀的心态使他无法正确评估自己的行为，也让他听不进逆耳忠言。

《孝经·诸侯章》道：

“满而不溢，高而不危。”

一个人如果能做到德行高尚而不自满，则能地位尊贵而不危险。

所以在取得成就和地位后，应保持谦逊和警惕，避免膨胀，才能避免冲突，获得福报。

舍弃贪婪，稳定繁荣

战国时期，齐宣王问孟轲是否应该吞并燕国。

因为燕国是大国，兵力雄厚，但齐国竟然只用了五十天就打下了燕国，齐王觉得这是天意。

孟轲回答说：

这关键要看燕国的民意。

如果民愿归附，就好像历史上的武王伐纣一样，就可吞并他们。

如果民心未附，就像周文王不伐商，即使他已经拥有天下三分之二的土地，也不可强为。

燕民箪食壶浆迎我军，因苦其旧主，盼解救。然若我军暴虐更甚，民必反。

齐国在攻打燕国时，燕国的老百姓都端着饭和水壶来欢迎齐国，是因为他们在原来的统治者那里过得太苦了，盼望得到解救。

但是，如果齐国去了之后，比原来的统治者还要坏，那老百姓肯定会反过来对付齐国的。

后来，齐国真的吞并了燕国，其他诸侯国愤怒，他们开始商量怎么救燕攻齐。

齐王又慌了，他再次问孟轲：

“现在诸侯们都要来打我了，我该怎么办？”

孟轲说：

仁政就能得天下，如果齐国实施暴虐的政策就会招惹祸端。

燕国的老百姓觉得齐国能带给他们好日子，所以他们才欢迎齐国。

但是，如果齐国现在做了错事，比如杀了他们的亲人，抓了他们的孩子，毁了他们的家，抢了他们的宝贝，那你就会失去民心，诸侯们也会趁机来攻打齐国的。

所以，齐国现在应该赶紧放了燕国的老百姓，把抢来的东西还给他们，然后帮他们找个新君主，齐国自己就撤军回去。

这样，齐王才能避免灾祸。

但是齐王舍不得已经到手的好处，没有听孟轲的话。没过多久，燕国就反抗齐国了。

孟子有云：

“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

一个国家，如果因为贪婪而失去民心则会众叛亲离，难以长久。

一个人，如果因为贪心，则会陷入一个无底洞，永远都不会满足。

知足的人，才能有更多的好运。

放下形式，获得尊重

战国时期，赵国的平原君是赵王的弟弟。

他喜欢养很多门客，有很多有才能的人。

其中有个叫公孙龙的，特别会辩论，以诡辩白马不是马而闻名，平原君觉得他很厉害，很尊重他。

有一天，孔子的后代孔穿从鲁国来到赵国，和公孙龙辩论起来。

公孙龙说了一个很奇怪的论点，说奴婢有三只耳朵，他辩论得很厉害，孔穿都找不到话来反驳他。

但是孔穿心里知道这是不对的。

第二天，孔穿见到平原君，平原君笑着问孔穿：

“公孙龙是不是很会辩论啊？”

孔穿说：

他的确很会辩论，连奴婢都被他说成有三只耳朵了。

但是，这其实是假的，不是真的。

辩论不是为了说些奇怪的话让人听不懂，而是为了说清楚真相。

孔穿问平原君是要听那些奇怪但不真实的话呢，还是要听简单又真实的话？

平原君听了，想了想，觉得孔穿说得有道理。

后来，齐国有个大学者邹衍来到赵国，平原君想让公孙龙和邹衍再辩论一次。

但是邹衍说：

“我不和他辩论。辩论是为了让人明白道理，不是为了争输赢。

如果辩论只是为了让对方说不出话来，那还有什么意义呢？

这样的辩论，我不参加。”

邹衍的话让大家都觉得很有道理，平原君也同意了。

公孙龙也因为这样，慢慢不再像以前那么受平原君的宠爱了。

当孔穿带着儒家求真务实的精神来到赵国，与公孙龙就“奴婢三耳”的荒谬论点展开辩论时，真相与形式的冲突显现无遗。

《论语·学而》道：

“君子务本，本立而道生。”

君子致力于根本之道，即追求真实与本质，而非浮于表面。

在纷扰复杂的世界中，唯有放下形式，追求真实性，方能获得长久的尊重和认可。

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佛教中说：“放下执念，方能自在。”

当一个人能够学会放下执念时，就能从内心的束缚中解脱出来，获得真正的自在和安宁。

戒掉膨胀，则能学会了谦逊与自知，减少了不必要的冲突与摩擦，让关系更加和谐，道路更加宽广；

舍弃贪婪，得以拥抱真正的稳定与繁荣，这种繁荣不是建立在外物的堆砌上，而是源自内心的富足与平和；

放下形式，就能敢于展现真实的自我，不再被世俗的眼光所束缚，从而赢得了更为深刻和真诚的尊重。

让你我以更加轻盈的步伐，踏上这段充满希望的旅程，迎接生命中每一个灿烂的明天。

作者 | 幕灯·圆圆