到过侗乡的人，往往把侗乡誉为“诗的家乡，歌的海洋“，我是亮哥哥聊娱乐，欢迎收看本期文章。
侗族民间歌曲极为丰富，从音乐上可分为两大类，一类是族民间多声部合唱歌曲，一类是侗族民间单声部歌曲。侗族民间多声部合唱歌曲，侗语称“嘎老”。“嘎”是“歌”的意思，“老”是“大”的意思，所以音乐界把侗族民间多声部合歌曲称为“侗族大歌”。
大歌产生的土壤：侗族喜欢依山傍水落寨。寨前有溪流，寨边有古树，寨后有青山。侗族人民用双手开发了这片秀丽的山区;用汗水浇灌了这片富饶的宝地;用智慧创造了丰富多彩的民族文化。侗族大歌就是在这块沃土里逐渐形成的。
大歌的种类：历史上侗族地区曾划分为若千“洞”。每个“洞”管辖一大片地区(若干村寨)。随着历史的发展，有的泛指哪一片地区已经弄不清楚了，但“六洞”和“九洞”却一直沿用到现在：“六洞”以现在黎平的肇兴、皮林和从江的龙图、贯洞一带为中心;“九洞”以现在黎平的岩洞、口洞和从江的增冲、信地一带为中心侗族大歌主要流传在“六洞”和“九洞”地区以及与这两个地区邻近的黎平、榕江、从江、三江等县的一些村寨。这一大片连接的地区都属于侗语南部方言第二土语区，这里是河族文化的心地带，是“大歌”和“侗戏”的发源地。以区域来划分，侗族大歌可分为“六洞大歌”和“九洞大歌”。如以演唱者来分，又可分为“男声大歌”和“女声大歌”。尽管两个区域的大歌各有特点，尽管男女声大歌各有千秋，但从内容上来划分，不外乎以下六类：
(一)以嵝大歌一一侗语称“嘎得楼“这类大歌，是侗族村寨“月也"时，主客双方在鼓楼男女对唱的歌。内容以情歌为主。常冠以地名称呼(多因曲调的流传地区而得)，如《嘎通》即《增冲之歌》。这一类歌因内容多属抒情，所以也可以称作“抒清大歌“，音调以“噢嗬顶”和“千賽”为主要曲谰。
(二)谐声大歌：以表现歌曲的曲調和歌队的声音为主歌词短小。曲调大多模仿虫鸣鸟叫，声音变化多，往往一首词一个曲调。这类歌穿插在演唱鼓楼大歌中间，老人为了调节一下气氛，要求歌队更换曲调，这时双方换唱谐声大歌。这种歌不是对唱，而是知多唱多，知少唱少，男女声都有，女声特别动听。
(三)叙事大歌：侗语称为“嘎锦”和“嘎见”两种。“嘎锦”段落短而多，音乐节奏分明;“嘎见”段落长而少，音乐节奏性不强。这类歌多是歌队出门走客时，应主人的邀请而演唱，常冠以人名称呼(多因所唱故事的主人公的名字而得名)，如《嘎英台》即《祝英台之歌》，《嘎芒舍》即《莽子之歌》。
(四)礼俗大歌：侗语称为“耶”和“嘎沙困”等几种。“耶”即是每年正月各村寨祭祀祖母堂时，人们手拉手踩堂时唱的歌。“嘎沙困”即“月也”外寨客人来时，主方在村口拦路，相互盘问对唱的歌。
(五)童声大歌：侗语称“嘎勒温”〈也有人写作“嘎腊温”)。这类歌数量不多，是儿童游戏时唱的。歌词短小，节奏明朗，曲调欢快。
(六)戏曲大歌：侗语称“嘎戏”。这类歌是穿插在侗戏里的多声部合唱。
大歌的队伍：在六洞和九洞的村村寨寨都有大歌队，这些大歌队都是民间组织。分男女歌队，自由组合。少的四至五人，多的十多人不等。男女歌队又按年龄分为：儿童歌队、少年歌队、青年歌队、成年歌队。儿童歌队是在歌师或歌兄歌姐的指导下，接受大歌的启蒙训练，以学唱童声大歌为主，也学一点短小的大歌，培养兴趣。少年歌队是在歌师或歌兄歌姐的指导下，开始全面的大歌训练，少女歌队往往边纺纱边练歌，各类歌种都要学，为对歌打下坚实基础。如有客队进寨对歌，站在一旁见习。青年歌队是在歌师的指导下，已经掌握了大量的大歌曲调和歌词，具备了较高的演唱技能，是本寨与客队对歌的主力;有时也主动到别出访。成年歌队平常协助歌师对歌弟歌妹进行训练，当好青年歌队的参谋，是青年歌队强有力的后盾。
唱大歌的场所：侗族人民非常好客，不仅人与人、户与户结交朋友，而且村与忖、寨与寨也结交友谊。这种习俗称为“月也"。“月也"时，就是唱大歌最隆重最热闹的时刻。两寨“月也'，首先约定好日子。到时主方在寨门外用纺车、凳子、鸡笼、农具導物堵塞路口，并手拉手把路拦住。如果不会唱礼俗大歌是难以进寨的。客人进寨后，受到热情接待。晚上，鼓楼里烧起熊熊大火，男女歌队在歌师的带领下进入歌场，围坐在火塘的两旁，鼓楼的里里外外挤满了听歌的人群。这种场合，可说是唱大歌的高峰。
大歌的音乐特点：侗族大歌是中国民间音乐“支声复调”的一种别具一格的形式。它的主要旋律在低声部，高声部是派生的。大歌里有和声的成分，也有对位的成分，从和声音程看，侗族大歌有大三度、大小三度(以小三度为主)，也有纯四度、纯五度，偶尔也出现大六度和小七度。黎平、榕江、从江、三江的大歌基本上是二部和声，也发三声部、四声部，各声部旋律不同。剑河的大歌只是一唱众和，旋律相同。各地的男声大歌曲调雄壮有力，气势大：女声则曲调优美、明朗，娓娓动听。大歌是各种侗歌中音乐发展水平较高的一种，也是中华民族音乐宝库里一颗光彩夺目的明珠。
对于侗族人民的侗族大歌，你有什么评价呢？
