话丨卿心君悦来聊嘿，大家听听这个。这事儿啊，得从卿心君悦那儿说起。他讲的东西，我琢磨了下，觉得挺有意思。咱们不妨换个方式聊聊，尽量说得简单直白点，别整得太复杂。其实呢，核心内容没变，就是把那些长句子拆拆短，换个说法，让大伙儿一听就明白。就像是把原文里的那些“高大上”的词儿，换成咱们平时说话用的词儿一样。当然了，意思得保留住，不能改了人家的原意。卿心君悦说的那些，咱们还是得尊重，不能乱加东西进去。句式嘛，多变变，别老是一种调调，这样听起来也更有味儿。就像咱们平时聊天，也不会老用一种方式说话对吧？还有啊，尽量说得简洁点，别啰嗦。字数嘛，差不多就行，别整得太长了。反正啊，就是要把原文的意思，用咱们自己的话，简单明了地说出来。所以啊，大伙儿听好了，这就是我对卿心君悦那事儿的一点小改动，希望大伙儿能喜欢。
鲁迅在《忽然想到》这本书里，讲了个凶兽和羊的小故事：
武者君在路上碰见了两个家伙，一个是凶猛的野兽，另一个则是温顺的羊。他赶紧把这个情况跟鲁迅说了。
鲁迅听完笑了笑，对武者君说，你只看到了冰山一角，路上的事儿远比你想象的复杂得多。
武者君好奇地问，到底是怎么一回事呢？
鲁迅讲过这么一句话：
他们就像羊一样温顺，可骨子里也藏着猛兽的性子。要是碰到比他们还凶猛的家伙，立马就变得乖乖的，像只小羊羔；但要是遇到比他们弱的羊，那就立刻露出猛兽的一面……这些话是鲁迅说的，意思就是这样。
1920年9月份，鲁迅大佬在《新青年》杂志上，发表了一篇名叫《风波》的小说。
这么多年来，大家聊起这篇小说，老爱提“张勋复辟”和“留不留辫子”这两档子事，都说它跟《头发的故事》《阿Q正传》一个路数，就是想说说革命没搞彻底，还有辛亥革命那场闹剧咋就黄了。
但是，像鲁迅这样的大师，专门研究人性，他通过“发型的变换”和“人心里头那点子不变的东西”所领悟到的，难道就只有这些表面上的吗？
不嘛！
鲁迅啊，他比起政治，更上心的是人，具体来说，就是人身上的那股“国民性”，就像是人在狼和羊之间能来回变似的。
【风波初起】
《风波》一开头，鲁迅就用他那娴熟的白描技巧，给我们勾勒出一幅安宁又暖心的乡村画面——
老爷子坐在小凳子上，拿着大芭蕉扇边扇边聊着天，小孩们像风一样跑来跑去，要不就蹲在乌桕树下比赛扔石子。大妈们端出了黑黝黝的干菜和松花黄的米饭，热腾腾地冒着烟。
坐船经过的大文豪，看到这幅炊烟缭绕、满是乡村童趣的景象，心里头诗兴一下子上来了：
“啥烦恼都没有，这不就是田园生活的乐趣嘛！”老李笑着说道，一脸满足。
这地方真的像说的那么漂亮吗？
不，这其实是鲁迅巧妙布置的一出讽刺戏码。你瞧瞧，当你把视线从河面上那悠悠的小船移开，转到河边那块空地上时，你就会发现，这幅所谓的“乡村美景”其实挺不堪入目的。
79岁的九斤奶奶坐在桌子旁边，气呼呼地冲着曾孙女六斤嚷嚷：“六斤啊，你看看你，真是让我头疼！”九斤奶奶满脸不悦，话语中带着几分责备。“你这孩子，怎么能这样呢？”她边说边摇头，显然对六斤的行为十分不满。六斤站在一旁，低头不语，心里估计也知道自己惹奶奶生气了。九斤奶奶叹了口气，继续用略带口气的语调教训着：“都这么大的人了，还不知道让人省心。”话语间，九斤奶奶的眉头紧锁，显然对这次的事情很是在意。而六斤呢，只能默默听着，希望能尽快平息奶奶的怒火。
饭马上就要开了，还嚼啥炒豆子，这不得把家里吃空了！
六斤拎着一听装的东西，手里还攥着把炒豆，一溜烟跑到河边乌桕树躲起来。她探出两个小辫子晃悠的脑袋，朝着九斤老太大声喊：
“这老家伙，真是活得够久的啊！”
因为隔得太远，再加上九斤老太年岁已高，她压根没听清楚六斤说了啥，只是习惯性地大声嚷嚷了一句她常挂在嘴边的话：
“哎，现在这辈人啊，真是一代比一代差了点儿！”
穷日子真是难熬，就那么一小把炒豆子，愣是让祖孙俩本该有的那份亲近感没了。
没多久，七斤这个主角就亮相了。
七斤啊，他是九斤的孙儿，六斤的老爸。你别看他是个农民出身，但从他爷爷那会儿开始，家里就不再种地了，而是拿起木桨，干起了摆渡的活儿。
他经常进城，回来后就给乡亲们聊起城里的新鲜事儿，比如“哪个地方，雷公把蜈蚣精给劈了；哪个地儿，有个闺女生了个像夜叉一样的孩子”。因为这些离奇的故事，他竟成了村里的“名人”，大家都很信服他。
不过，今天这位“大腕儿”回来了，但没了以前的那股子高傲劲儿，反倒是耷拉着脑袋，一副无精打采的样子。
看到七斤坐在桌子旁边的矮凳子上，六斤从树后面窜了出来，大喊了一声“爹”，可七斤却没搭理他。
歇了一会儿，七斤缓缓抬起脑袋，道出了他沮丧的缘由：“皇上又回宫坐龙椅了。”
七斤嫂刚开始没明白丈夫说啥，过会儿才琢磨过来，问道：“是不是又要大赦天下了？”
七斤唉声叹气地说：“我的辫子没了。”
“皇上他想要留辫子不？”
皇上想要留辫子。这话传开了，大家都知道，皇上对辫子情有独钟。可不是嘛，皇上说了，他就喜欢那长长的辫子，觉得特有范儿。这事儿可不含糊，宫里宫外都忙活开了。大臣们琢磨着怎么给皇上弄来最好的辫子，宫女太监们也开始张罗着，准备伺候皇上梳辫子。你问这辫子哪来的？嘿，那可得好好挑挑。得找那发质好的，又黑又亮的，还得柔顺，不能打结。这可得费一番功夫呢。可别说，这皇上要辫子的事儿，还真引起了不少轰动。大伙儿都议论纷纷，说这皇上可真是个有个性的主儿，连这辫子的事儿都得亲自过问。不过话说回来，皇上要啥，那就是啥。这辫子啊，肯定得给皇上弄得漂漂亮亮的，让他老人家满意才行。
得知老公早就把辫子给剃了，我好奇地问：“你咋知道的这事儿呢？”
七斤讲道：“咸亨酒店里的那些人啊，都说这事儿得行。”
一听是咸亨酒店那消息灵通的地儿传来的，七斤嫂顿时愣住了，瞅瞅对面坐着的光头七斤，心里的责怪和愤恨像潮水般涌了出来。她绝望地随手舀了碗饭，往七斤面前一推，带着怨气说：
赶紧吃饭啦！摆着张苦瓜脸，难道就能长出辫子吗？
餐桌上突然安静了下来。就在这时，七斤嫂抬头一看，见赵七爷那又矮又胖的身影正穿过独木桥往这边来。他还是穿着那件老样子的“宝蓝色竹布长衫”。
赵七爷那件长衫可不简单，里头藏着不少说道呢。七斤嫂回想起来，这三年里，赵七爷拢共就穿过两回。一回是那次跟麻子阿四闹矛盾，碰巧阿四病了；另一回，则是那个曾经砸了他酒馆的鲁大爷去世的时候。
这次赵七爷又套上了他那件长衫，七斤嫂一看就心里有数了，肯定是他有啥好事，对头的日子就不好过了。她琢磨着，这个对头八成就是自家男人七斤。
七斤嫂回想起两年前那事儿，七斤喝高了，对着赵七爷就是一顿猛批，说他“不是个东西”。现在瞧见这“长衫”，又琢磨着七斤从咸亨酒店带回来的那些话，七斤嫂心里头就开始七上八下，翻腾个不停。
没错，赵七爷步子不稳地走到七斤背后，开始聊起了外面的新鲜事儿。
从赵七爷的嘴里，七斤嫂又得到了实锤，七斤这回是躲不过去了。而且事情还没完，你听听赵七爷怎么说：
这也没办法呀。没辫子能算啥罪，书上那可是清清楚楚、一条一条列着呢。不管他家里有啥人都没用。
听起来好像连家里人都要跟着倒霉，这话一出，七斤嫂立马火了，当着大家的面，直接用筷子点着七斤的鼻子，开口大骂：
这家伙真是自找的！当初闹革命那会儿，我就劝他，别划船了，也别进城凑热闹。可他偏不听，非要往城里闯，结果一进去就被人家把辫子给剪了。以前那辫子又黑又亮，现在弄得人不人鬼不鬼的。这倒霉蛋自己作孽，还连累了我们，这叫我们怎么说得清呢？这半死不活的家伙……
哎，说起来，北京那边闹出的那档子事儿（张勋复辟），到了鲁迅手里，又搅动起七斤一家的小风波。那边的大风浪还没平息呢，这边的小涟漪又泛起来了。
最近这段时间，七斤因为没了“辫子”，心里头七上八下的，感觉前途一片迷茫。不光如此，他还得在外头受着老婆当众指责和辱骂的窝囊气。
在七斤嫂看来，她现在不怎么担心七斤会不会因为那条“辫子”丢掉性命，她更怕的是“这事儿会牵连到我们”。
从九斤和他曾孙女一开始的互相咒骂，到后来听说“皇上要复位”的事儿，七斤嫂对七斤那叫一个怨恨加指责。这一连串的事儿，明摆着看出七斤一家穷得实在是没法儿了，为了活下去，连人的本性都给扭曲了。
得知道，家里头那种人性变得不正常的事儿，不是碰巧发生的，而是因为连最基本的吃喝问题都解决不了，人身上的那种“野兽劲儿”就给露出来了。
生活一旦陷入“吃饱穿暖”都成问题的境地，人的本性就经受着层层考验，家里的亲情纽带也开始松动，往日的和谐氛围消失得无影无踪。取而代之的是，家人间出现了争吵和不断的指责谩骂，关系变得紧张。
【“奴性”之见羊是狼】
物质上的匮乏往往伴随着精神上的空虚，这种精神上的空虚呢，会让人和人之间的关系变得“冷淡”。说白了，就是精神上的贫穷会让人情味变淡。
这事儿，余华在他的书《活着》里也说过——
人一饿急了，真是什么坏事都可能做出来。就说那次吧，明明是凤霞好不容易挖到了一个地瓜，王四那家伙，看凤霞不会说话，就趁着她用衣角擦地瓜上的泥那会儿，一伸手就给抢走了……
在那个特别缺吃的年月，就为了争抢一个地瓜，凤霞、福贵和王四在地里差点就闹出大事来了，这事儿背后透出的人性问题，可真让人琢磨。
再聊聊鲁迅的《风波》里头，七斤嫂因为怕自己被“拖下水”，就一个劲儿地骂她老公，那话儿说得又刺耳又难听。
八一嫂这寡妇人心地特善良，她手里搂着个两岁的小家伙，赶紧走上前去劝和：
七斤嫂，别计较了。咱们都不是未卜先知的神仙，谁能预见将来的事儿呢？就像你之前说的，七斤嫂，没了辫子也不见得就丑嘛。再说了，官府的大老爷们到现在还没发话呢。
八一嫂完全是出于好心，说的话也挺到位，挑不出啥错来。
八一嫂觉得，到了这地步，抱怨也没用了，再说这事也不能全赖七斤。记得七斤刚剪辫子那会儿，七斤嫂自己也说过，“没辫子也不见得难看”，那又何必老揪着七斤的辫子不放呢。
另外，虽说现在大家都在传“皇帝又坐上了龙椅，还想恢复留辫子”，但这种说法终归只是传言，官府那边也没贴出什么告示，说不定事情不会演变得那么糟糕。
七斤嫂一心想撇清自己，听完那话，脸立马就拉下来了：
哎呀，这话可真让人诧异！八一嫂，我自个儿觉得我还清醒着呢，咋能说出这么离谱糊涂的话？那时候，我可是实实在在地哭了足足三天，大伙儿都瞧见了，就连六斤这小家伙也跟着一块儿哭呢……
最后，他居然拿起一根“怒气冲冲的棍子”，朝八一嫂就打了过去：
“谁让你来插嘴了！你这个不守妇道的小寡妇！”
在这个过程中啊，咱们得说说——其实就是这么一回事儿，整个流程里，你得明白——说起来也挺简单，就是在这一步一步的操作当中——看吧，就是在这个环节里头，事情是这样发展的——反正就是这么个过程，咱们一步步来看，会发现——按这个步骤走，你会发现其中的奥秘，这个过程真是——反正从头到尾，这整个经历就是——说来说去，整个事儿的关键步骤就在于——你瞧，从开头到结尾，这个流程它就是这样展开的——反正就是这么个道理，在整个过程中，你得注意到——
七斤嫂用筷子轻轻一点六斤的脑袋，喊饿的六斤手一滑，空碗掉地上摔出了个小口子。七斤一看这情形，火就上来了，从凳子上猛地站起来，捡起碗仔细瞧了瞧，发现碗真破了，气得他大骂一句：“真是的！”接着，一巴掌就把六斤拍倒在地。
旁边的赵七爷，本来因为那个逼他剪辫的“对头”七斤要倒霉，正得意洋洋，满脸笑容呢。可八一嫂突然冒出一句“衙门还没发告示”，这让他心里不痛快了，立马转头就开始怼八一嫂。
八一嫂本想好心劝和，结果却被两边的人一起指责，气得她全身发抖，憋屈地就走了。
有意思的是，旁边那些围观的人，竟然觉得“八一嫂”是多管闲事，压根没去琢磨她说的话到底有没有道理。
七斤嫂拿起“恨棒”就朝八一嫂打去，赵七爷也是气不打一处来，对着八一嫂就是一顿指责。而那些看热闹的“看客”呢，宁可围着看戏，听赵七爷在那瞎忽悠，也不愿搭理八一嫂那些冷静的分析。说到底，这背后的原因就一个：
八一嫂是个没了丈夫的女人，在村里头算是数得上的低收入户。
咱们当然可以讲，这些人对八一嫂的“瞧不起和打压”，是因为被封建老一套害得不轻。但往深了琢磨，更主要的原因可能是：他们心里头穷得慌，就专门挑软柿子捏，欺负那些比他们弱的。这反映的是人和人之间的冷淡、疏远，还有对人家苦难的看不起、不屑一顾。
在这儿，鲁迅想要抨击的就是那种“国民劣根性”，说白了就是“看到羊就以为是狼”的心态。
有些人遭遇的苦难，表面上看像是碰巧摊上的倒霉事儿，比如说八一嫂成了寡妇，还有《祝福》里那个祥林嫂，儿子被狼叼走了，但她们心里头真正的苦，其实不是因为生活难熬，而是被“身边人就像地狱一样”的精神折磨给闹的。
在物质匮乏的时候，精神也会变得贫穷，这样人们就容易丢掉最基本的同情心，不再关心身边的人。甚至，当一个人遭遇不幸，他可能会遭到周围人的疏远和嘲笑。
在这种环境里，鲁迅深深地感觉到，那些人的痛苦被大家排挤、忽视，他们周围的人对更弱小者的苦楚充耳不闻，甚至有人还因为能欺负比自己更弱的人而得意洋洋，觉得自己站在了“道德”的高地上，指责更弱小的人，心里还挺满足。
这就是为什么会有祥林嫂，她儿子被叼走了，周围人不仅不同情，反而还嘲笑她。还有孔乙己，科举没考上，穷得叮当响，却被“短衣帮”的人挖苦讽刺。八一嫂呢，丈夫死了，孤儿寡母的，还要被人骂作“偷汉的小寡妇”。再说阿Q，他被欺负得够惨，只能靠那种“精神胜利法”来自我安慰……
【“奴性”之见狼是羊】
在《灯下随笔》里头，鲁迅先生深沉地记录道：
世间万物，各有差别，分着高低贵贱。你要是被人欺负了，其实你也有机会去欺负别人；要是你被人占了便宜，那你同样有机会去占别人的便宜。
这就是鲁迅先生所描述的咱们老百姓的“性子”，说白了就是“顺从心”。
很多人觉得，“奴性”就是说一个人“被当奴隶当久了”。这话没错，但其实这只是“奴性”的冰山一角，没讲全。
许子东在聊到《重读20世纪中国小说》时，他说了说“奴性”得满足的三个要点：他说啊，第一呢，就是得有那种被人使唤、不反抗的心；第二，就是得习惯听别人的，自己没啥主见；第三，就是得甘愿处于低人一等的位置，不觉得有啥不对。这就是许子东对“奴性”的三个看法，挺直接也挺到位的。
在生活中得使劲儿找乐子，发现那些值得夸赞的事儿，去好好感受，好好享受。很多人觉得，这就是“过惯了苦日子”的表现。
有的人啊，碰到比自己厉害的就怂得跟羊一样，任人欺负；但一转身，对弱小的人就凶得跟狼似的。这不就是典型的“欺软怕硬”嘛，也就是大家说的“奴性”表现。
起床后呢，心里也琢磨着想当老大，也想有属于自己的小跟班。这事儿在鲁迅的《阿Q正传》里头，表现得特别突出，咱们留到文章最后再来细说。
再聊聊《风波》里头，八一嫂被刁难那会儿，她那“看羊成狼”的倒霉事儿已经明摆着了。反过来，大伙儿对赵七爷那股子“见狼当羊”的劲儿，也是表现得明明白白。
赵七爷呢，是七斤隔壁村茂源酒馆的大掌柜，他还是这周围三十里地界里，数一数二的人物，学问也是顶呱呱的。
村里的人，对赵七爷那叫一个敬重，原因嘛，就两个。
赵七爷他真的就算得上高贵吗？
其实也不是那么回事。
鲁大爷曾把他的酒店砸了个稀巴烂，他却只能憋着不敢吭声。他说的那点学问，也就仅限于知道五虎将的名字，还有“黄忠叫汉升，马超叫孟起”，这些知识都是从赵七爷那引以为豪的藏书里学来的，就是那套金圣叹批注的《三国志》。但其实啊，金圣叹哪批注过《三国志》，他批的是《三国演义》才对。
这么说吧，赵七爷其实并不算是那种老派的、死守封建规矩的“保护者”或者“占了便宜的人”。他啊，就是比周围的人在物质和精神上稍微霸道了点儿，就这么简单。
所以，村里的人都使劲浑身解数去巴结他。
赵七爷一出现——大伙儿的目光立马就聚焦到他身上了。他迈着步子，缓缓走进来，那派头，就像是村里的老大哥回娘家一样自然。赵七爷这名字，一提起来，村里老少谁不知道？今儿个，他又带着那股子特有的气势，走进了大家的视线。没有啥花哨的开场白，赵七爷往那儿一站，就是焦点。他的眼神，犀利中带着几分和蔼，让人一看就心里踏实。村民们私下议论的事儿，到了赵七爷这儿，总能找到个说法，仿佛他就是那能解决一切疑难杂症的活神仙。这次回来，赵七爷肯定又是带着啥新鲜事儿，或者是要给大伙儿指条明路。大家心里都明镜似的，知道跟着赵七爷走，准没错。这不，连平时爱凑热闹的孩子们都安静下来，瞪大眼睛，生怕错过赵七爷说的每一个字。赵七爷的出现，就像是一颗定心丸，让村里原本有些浮躁的气氛瞬间平稳下来。大家都知道，有啥事儿找赵七爷，保管能给你讲得头头是道，让你心里豁然开朗。
大伙都站了起来，用筷子敲敲自己的碗，热情地招呼着：“七爷，来咱这儿一块儿吃点儿！”
碰到家里那位厉害得很的七斤嫂，连带着家人、丈夫还有八一嫂都得忍让三分。但在赵七爷那股子威严下头，七斤嫂也不敢太放肆，只能憋着不敢多吭声。
看看村民们对待赵七爷和八一嫂的态度，那差别可明显了，简直就是欺软怕硬的典型“奴性”表现。对赵七爷，那是一个巴结讨好；对八一嫂呢，却是另一副嘴脸，欺负人家。这“媚强凌弱”的性子，一眼就能看出来。
明白了这种“顺从”的性格后，再瞅瞅那些物质和精神上都挺匮乏、变得呆呆的人群，也就能懂为啥现在社会底层的人有时候会相互为难了。
【结语】
1991年2月那期的《鲁迅研究月刊》里头，周海波聊起了《风波》这篇作品，他是这么说的：
那些不那么看重信仰，更关心生存的人们，在自己的平淡无奇日子里，像没了魂儿似的，反复经历着“没事干就瞎折腾”的无奈。这种情况挺普遍，算是人们常碰到的人生难题。鲁迅也是从对中国社会历史的体会中，慢慢理性地看到了这一点。
用“信仰”来剖析精神层面和“国民性格”这样的视角，确实挺值得夸奖的。
特别是，换个角度看，能帮我们摒弃长久以来的一个“误会”——每当说到鲁迅写的“庸众”，大家总会把他们想成是那些被打上“无知”“守旧”“跟不上时代”等烙印的、没有灵魂的人。
鲁迅的批评，目的是想让人觉醒，不是为了给人乱扣帽子或者只是冷酷无情地指责。
读鲁迅的文章，咱们得深挖细想：他笔下那些事儿背后，藏着的是啥样的思想性格，还有这些性格是咋来的。
经常听到有人这么说，觉得“国民性格”的问题啊，其实就是因为东西不够，钱包瘪瘪。
对于这事儿，我嘛，也就认可一半。
《管子·牧民》里头说了：“粮食满仓，人才懂礼貌；衣食无忧，人才知荣辱。”但话说回来，要是把精神上的事儿全赖到物质头上，是不是有点太简单粗暴了？
说说现在这个时候吧，生活条件那是嗖嗖地往上涨，但咱们的精神层面呢，有没有跟着一起提升啊？
网上那些层出不穷的“丑事”，仿佛在悄悄告诉我们：人们的精神和文明状态，好像正面临着“走下坡路”的风险。
我琢磨着，鲁迅先生肯定也是这么想的，要不然他咋会在《阿Q正传》里头，专门写那段让人琢磨不透的“土谷祠里的梦”呢。
可怜的阿Q，在梦里终于“扬眉吐气”了一回。一翻身，他首先想到的就是找同样过得不咋地的小D出口恶气。整完小D后，他脑子里又冒出抢钱、抢女人的念头……这事儿说起来，真是让人哭笑不得。阿Q在梦里是痛快了，可他那报复的对象和后续的想法，却还是离不开身边那些同样受苦的人，还有那些世俗的念头。哎，这阿Q啊！
这么说吧，其实问题的根子，不一定在物质上，更多的是心里头那股子“老毛病”——就是千百年来封建社会留在咱们骨子里的那种“国民性格”里的“顺从”。
所以，在《大江大河》这部剧里，阿耐写下了这么一句挺让人琢磨的话：“那些从农奴翻身的人，说不定也会变成恶霸呢。”
卿心君悦，看看别人的经历，过好咱自己的小日子。文字里头找温暖，暖你，也暖我。
