黑帮当兵再就业？日本为了征兵，准备招收这群人

大家好，我是乌鸦。

身上有纹身会影响参军这种事，不仅是在中国，就算在日本也算是常识，至少在以前是这样。

前几天，在日本参议院外交防卫委员会上，日本防卫省提出了一个相当激进的想法，他们正在考虑要不要招募有纹身的自卫队成员。在自民党议员、前自卫队干部佐藤正久看来，随着日本老龄化、少子化的发展，有必要采取措施保证自卫队人员充足。

佐藤提出，继续因为纹身拒绝候选人显然不是聪明的做法，“因为有纹身而被拒绝录用，在人力基础强化方面是个问题”。为了进一步合理化这种放松，佐藤还解释说，很多年轻人都是纹着玩的，“也有时尚纹身，很多人都会刻花或者自己的名字”。

虽然这个提议距离正式实施还远，但从佐藤这些人费劲巴拉的铺垫和解释也能看出来，他们也知道这个提议不是那么容易让人接受。非要类比的话，大家可以想象一下中国宣布同样的考虑普通人会是什么反应，然后把这个效果乘以10就行了。

因为在日本，纹身确实不是纹着玩的。

这一点从日本网友听到消息后的评论就能够看出来。有人直接说这简直是“兵哥哥黑帮”，表示这种事情“太过反社会了吧”、“黑帮分子的再就业进展顺利啊”，有的网友直接感叹“这个国家也快要完了呢”，还有人认为“自卫队现在就像个垃圾场，如果再降低水平，可能会成为罪犯的温床”。

而对于年轻人没事纹着玩的说法，也有人不买账：“现在的年轻人大部分都无精打采、安静，所以我认为没有像过去那样叛逆并纹身的人了。而那些有纹身的人只是一些在银座引发抢劫事件之类问题行为的人，我认为只有存在问题的人才会去纹身。”

总结起来，日本网友对有纹身的人通常有以下印象：黑帮、犯罪分子、垃圾、有问题……

当然，也有一些网友觉得这种事情并不是没有一点好处，比如当有人在战场上被炸得七零八落，纹身能够让别人更容易分清楚哪一部分是这个人的，毕竟“即使成为肉片也能够区分出来呢”。

虽然在东亚社会，纹身历来都不大受普通民众待见，但是在日本这种现象绝对算是最突出的，因为在日本，纹身基本跟黑社会划上了等号。甚至可以说，亚洲其他地区对纹身和黑社会的看法，也深受日本的影响。

问题是，这种深度绑定到底是怎么形成的？

必须要说明的是，最开始纹身、刺青这类风俗跟犯罪、黑社会这些东西完全没什么关系，世界各地的民族和原始部落都发展出过自己的纹身文化和风俗，比如印第安人、毛利人，这些常常跟当地人的信仰、习俗有关。

日本的原住民也不例外，在一万多年前的绳文时代，日本原住民除了狩猎还会制作土偶，这些土偶身体上经常出现各种繁复的花纹，很可能就是当时的纹身。

随着日本邪马台派使者出访中国，国内史书也记载了当地人的纹身习俗，《后汉书·东夷传》称，“诸国文身各异，或左或右或大或小，尊卑有差”。《魏志·倭人传》也记载，“男子皆黥面文身，以其文左右大小别尊之差”。

但这种原住民的纹身习俗跟后来的完全不是一回事，毕竟像北海道的阿奴伊族这些原住民还被迫学习日语，采用日本名字，日本国会直到2008年才承认他们是原住民，自然更不可能学习继承他们的纹身文化。

到这里，中国又成了绕不过去的话题。

很多人知道，中国古代有一种非常憋屈的刑法叫黥刑，也叫墨刑，简单说就是在罪犯脸上刺上字或者图案，盖章认证你不是个体面人。

结果这个做法就被日本人给学过去了。《日本书纪》中记载，百济国的汉人王仁东渡日本，把汉字和儒教带到了日本，顺便带过去的还有墨刑。

随后，各地发展出了不同的样式和习惯。比如说长州（今广岛），第一次犯罪就刺一横，第二次犯罪再加一撇，第三次加一捺，要是被逮到四次，那就加上一点凑成一个“犬”字，“犬”字刺完，就可以送犯人归西了。

到了江户时代，纹身基本上只会出现在罪犯或者社会底层人身上。比如有些妓女会在身上纹上重要客户的名字，后面再加一个“命”字，代表两人的爱情至死不渝。有时候，邮递员这类人还会在自己腿上刺上“鸢”和“飞脚”，意思相当于现在的“飞毛腿”。

总之，这些纹身主打的就是一个非主流。

没想到的是，非主流很快就成了潮流，因为《水浒传》传到了日本。1827年，歌川国芳出版了画册《通俗水浒传豪杰一百单八将》，立刻成了日本第一畅销书，除了史进、燕青这些人物，歌川国芳还给原著中许多角色都加上了大面积的纹身。

日本人看到这么酷炫的纹身，立马把持不住了，到处找人给自己纹一个偶像同款。手里没钱的人，还会找同事众筹集资，总之绝对不能在外面跌份。

但是到了明治时期，日本全面推行西化，跟西方积极交流，政府觉得满大街都是花花绿绿的纹身人实在有伤风化，于是通过一项严格的法律，以“紊乱风俗”为由禁止民众在公共场合露出纹身，禁止纹身师继续营业，如果被发现，这些人可能会被判监禁拘留。

结果很多西方人反而专门跑到日本来纹身。

那纹身又是怎么跟黑社会深度绑定的呢？这其实有点像是逆反心理，既然政府不喜欢纹身，搞得整个社会也害怕纹身人，那老子就偏要搞一身纹身。日本的纹身禁令在1948年解除，而日本的黑道势力也是在二战后又重新兴起的。

但是对于黑帮来说，考虑的不止是这些。

需要说明的是，加入黑道并不一定要纹身，甚至可以说，很多组织都没有强迫成员必须纹身。当然，日本的黑道组织众多，有没有组织真的这么规定还真说不准。

很多道上混的人，都是自己主动纹身的，最直接的原因是：纹个身都不敢，以后怎么在道上混？

日本黑道的纹身不是机器操作，而是纹身师一针一针刺出来的，通常需要几个月甚至一年才能完成，整个漫长过程一般人顶不住。所以大哥满身的纹身每时每刻都在彰显着，他是可以对自己狠一点的男人——对自己都这么狠，对别人那肯定不可能温柔啊。

另一层原因是，正因为纹身被社会所不容，那么组织成员纹身这个举动，就相当于他纳了“投名状”，毕竟又不是纹身贴纸，纹上了那就是代表我铁了心跟着大哥混，正常人的生活已经跟我彻底没有关系了。

因为越来越多道上的人开始纹身，到了最后，身上没有纹身简直不好意思跟人打招呼。于是，日本的黑道反而开始用纹身来吸引年轻的新成员。

很多十几岁的街头小年轻，正处在最中二也最穷的年纪，他们想要弄一身炫酷纹身，但是既没有门路，也没有钱，“纹身显然在他们的愿望清单上名列前茅，那时候黑帮会说‘好吧，我们会为你付钱，你可以解决这个问题’，这就是你成为成员的方式”。

但是纹身在黑道上流行，只能算是“圈地自萌”，为什么整个社会都把纹身跟黑社会联系在一起呢？因为电影。

上个世纪60年代，黑帮电影在日本非常流行，这些电影又被称作“任侠映画”，影片中的黑社会几乎都有一身让人无法忽视的纹身。

《理解日本社会》作者乔伊·亨德利（Joy Hendry）说过，“电影和电视剧对帮派分子的描绘，部分是恐怖，部分是浪漫”。经过这些黑道电影狂风暴雨般的饱和式灌输，“纹身=黑社会”的思想钢印算是彻底烙在了每个日本人的心头。

其实这种事情也很好理解，国内很多人对纹身的最初印象也是同样来自《古惑仔》系列电影。

实际上，这相当于一个自我强化的螺旋，社会对纹身越惧怕，黑道成员当然越喜欢纹身，毕竟让人害怕本来就是他们的目的。要是他们一个个都像《甜蜜蜜》里的豹哥一样，在身上纹个米老鼠，对面恐怕都得跟张曼玉一样绷不住。

因为韩国黑社会很大程度上受到了日本影响，所以当地帮派的纹身习惯也受到了日本黑帮的影响，“韩国帮派和日本帮派曾经在釜山合作，成员们的纹身很容易辨认”。

所以韩国人自然而然也把纹身跟黑社会绑定在一起了，“找来的客户八成以上是黑社会，纹的东西一律是老虎、大龙、蟒蛇，令我很快成长为一个娴熟的龙虎画师”。

而台湾地区因为长期被日本殖民，同样受到了日本黑帮纹身文化的影响，台湾刺青师范植清表示，早期台湾刺青主要的文化资源，便是20世纪初日本统治时期透过兵士、浪人、浮世绘月历等等管道进入台湾的日式文身，图形多半是龙、虎、鲤鱼、五毒、鬼头等日本传统纹身主题，或是浮世绘风格浓厚的大幅刺青。

而纹身最流行的一个地方就是监狱，“监狱里面有最原始的对立，团体面对团体间的对立。当原始防卫性跑出来，就需要装饰武装自己、让自己更强势，于是文身就此展开了”。根据台媒报道，台湾第一家专业性的刺青店是在1982年开设，当时的来客约有60%是黑道相关人士、20%是希望能利用纹身来遮蔽皮肤伤疤的人，其余则是视刺青为艺术的爱好者。