原文：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固与之。

此段共分为四个小句子，都是老子用自然现象来告诉我们“相对”的道理。

我们一句句分析。

首先，第一句中“歙（xi）”，就是收缩的意思。

意思是，想要使其收缩，就要先使其扩张。

这就是拉弓射箭的道理。

我们搭弓射箭，要想让箭飞出去，必须先往后拉弓。

第二句的意思是，你要消灭一个东西，首先要让他强盛起来。

为何要消灭他，还要让他先强大呢？

用《增广贤文》中的一句话概括，大家就理解了。

正所谓：天欲其亡，必令其狂。

这也是天狂必有雨，人狂必有祸的道理。

第三句的意思是，要让它废掉，就先抬高它。

爬的越高摔的越痛。

我们常说捧杀，其实《道德经》中的表述就是“将欲废之，必固举之”。

这样看来，《道德经》似乎在教我们阴谋、腹黑一样。

其实老子只是跟我们说了这样一个道理，具体怎么用，都是我们自己的事情。

就如同刀具，可以用来杀人，可以用来切菜，这本身不是刀具的问题，是使用者的问题。

这也在提醒我们，如果有人在捧我们，在奉承我们，那我们一定要当心了。

《论语》说，巧言令色鲜矣仁。

所以，所谓的沉稳，还有最重要的一个特征，那就是可以理性看待吹捧，不会忘乎所以。

第四句的意思是，你将要取得它，就要先给予他。

举个例子吧，我们都看过《大染坊》。

《大染坊》中有一个片段，陈寿亭想为济南的老少爷们除了訾文海这一害，他是怎么做的呢？

他鼓励訾文海开印染厂，还愿意为其提供技术指导，待訾文海真的进入印染行业了，再一举击败他。

这就是“将欲取之，必固与之”的道理。

是谓微明，柔弱胜刚强。

这句话的意思是：这就是所说的知幽眇之理而收显著之效，柔弱能战胜刚强。

我们需要注意的是，这里老子所讲的柔弱，不是我们一无所能的那个柔弱。

而是先知道了什么是刚强，才可以柔弱，这是先决条件。

如果好人永远吃亏，讲信用的一定倒霉，那我们还当好人干什么呢？

就好比《道德经》中所讲的不争，那是因为我们理解了争的前提下，选择了不争，选择了无为，惟道是从。

而如果大家都在争，而我却我不去争，那不是一定倒霉吗？

所以说，柔弱是懂得了刚强以后，舍得守着弱这一方，才能发挥最大的作用。

否则，只会任人宰割。

再一层意思，老子认为事物强大了，就要转化。

强弱之间，是可以相互转化的。

因此，我们应该守住柔弱，才不至于物壮则老，兵强则灭，木强则折。

这也在告诫我们，要避免强弱的转化，就要始终保持着柔弱，保持着弹性，才不会衰败。

对于我们个人而言，要像让自己不至于物壮则老，就要始终保持谦虚柔弱的态度。

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

这一句，是我们常常听到的。

其实，这句话跟我们的理解可能并不完全一样。

老子在这里用鱼不可以离开深水这个现象，来告诉我们大家，国家利器不可以用来炫耀、展示。

所谓国家利器，一方面是有形的。像军队、核武器、基础设施等等。

另一方面是无形的。像制度、意识形态等，都是国家利器。

这里的“示”，一方面是展示的意思；另一方面是炫耀的意思。

就是说不可以拿来炫耀自己、威吓别人的意思。

反之，如果我们拿这些来炫耀，就像鱼脱离了水一样。

（此为一家之言，如有错误，欢迎大家批评指正。

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