还能怎么处理？有条件的尚且能草草埋葬，没条件的就弃之荒野，任由野狗啃食，更惨的还被制成了“干粮”。
自从有人类文明开始，战争就随之而生，但不管战争规模大小，在结束后总会导致参战军人的死亡，而这些军人死亡之后，他们的尸体如何处理，就成了不得不面对的问题。
如果战争规模小，处理起来还不算麻烦，但如果遇到大型战争，战后那些巨量的尸体都去哪了？这些尸体又是如何处理的呢？
让我们以古代战争为例，来看一看在古代，战争结束后人们是如何处理这些尸体的。
在翻阅古代史料时，经常会看到这样一句话，那就是“惟愿战死沙场，马革裹尸而还”，这简简单单的两句话，代表了古代从军之人一个朴素而又伟大的愿望
但事实上，愿望朴素不假，但真正能在战死沙场后，享受这个待遇的，要么是高级将领，要么是王侯将相，总之就是只有达到一定级别的人物才可以。
之所以会如此，是因为战场一般距离都较远，如果运一两具尸体问题不大，但如果运输大量的尸体，就十分困难了。
而困难的最根本原因，就是在路途遥远，并且没有相应储藏条件的情况下，尸体极易在运送过程发生高度腐烂，虽说古人们也掌握部分相关技术，但毕竟实际操作起来相当费事。
比如在五代十国时期，辽太宗耶律德光在入侵中原，并占据东京汴梁不久后，因为各地起义不断，最终不得不撤出中原，在走到栾城（河北栾城县）的杀虎林时，又气又悔的耶律德光一病不起，很快就病逝在此。
这皇帝病逝了，自然不能随随便便找个地方埋掉，因此把他的尸体带回北方，就成了当时一个必须要完成的任务，但路途遥远，如何保证完好的将其带走，也就成了一个大问题。
最后，还是随军的御厨出了一个主意，将辽太宗的内脏掏空，并用大量的盐进行腌上，这样尸体就不会发生腐烂，也就是说，把辽太宗做成了“咸肉”，最终，就是靠着这个办法，顺利的将辽太宗的尸体带回北方。
类似辽太宗的，还有明成祖朱棣，他同样也是远征途中，在他死后为了将他的尸首运回去，当时的大臣费了老大劲。
永乐二十二年（公元1424年）七月，御驾亲征的明成祖朱棣病逝于北征回师途中的榆木川，当时由于大军在外，京城无主，为了稳定军心，防止因朱棣驾崩的消息泄露而发生政变，大学士杨荣与随军太监马云经过商议，决定将军中所有锡器收集在一起，并熔成棺椁，将朱棣的尸体密封在里面。
靠着这个方法，朱棣的营帐里没有散发出一丝异味，杨荣等人每日照常上膳，最终在大军走了十五天后，方才到达京城。
从上述两个记录来看，将一具尸体在不腐烂的情况下带走是个相当麻烦的事情，至少在古代没有冷藏技术的情况下，大面积实现几乎是不可能的事。
因此，若是军中高级将领，或是王侯将相，也就是一两个人的话倒还能做到，但若是战争结束后产生的大量尸体，要想全部“马革裹尸还”，那根本就不可能做的到。
那么，那些战死在阵前的兵卒们，他们的尸首又是如何处理的呢？一个比较通用的办法，就是集中掩埋。
公元前260年，秦国与赵国之间爆发了著名的“长平之战”，赵国主帅赵括（就是“纸上谈兵”的那位）对阵秦国大将“杀神”白起，在白起的谋划之下，赵国大军的粮道被截断，以至于赵军断粮长达四十多天，不少士兵开始相互残杀为食。
到了最后，赵括本人也因突围失败，被乱箭射死，而赵国大军上下共计四十万人，除去240名年幼的士兵外，剩余的全部被白起下令活埋。
这就是古代战争中普通军人的下场，即便是他们投降，但对于胜利一方来说，始终是一个隐患，因此，最终就被挖坑活埋。
当然，这是被活埋的，还有那种在战死后就地掩埋的例子也不在少数。
秦朝末期，各地起义不断，其中项羽就成了当时一支很大的势力，在巨鹿之战中，项羽将秦将章邯打的连连败北，最终章邯干脆心一横，带着手下的士兵就选择投降了项羽。
但在投降之后，由于经常会受到义军的欺辱，再加上当时这些人担心日后会被秦朝清算，杀了自己的一家老小，因此就造成了人心浮动的局面。
项羽在得知这种情况后，召集将领开会，不少将领就建议说为了消除隐患，不如干脆将这个投降的士兵全部杀掉，最终，足足有二十万上下的降兵，被项羽的部下全部击杀，而这些士兵的尸首，就埋在了新安城南。
不管是赵国被埋的四十万，还是秦国被埋的二十万，这些士兵虽说是被埋葬了，但出于当时的情况，可想而知他们的埋葬方式是多么的潦草，可以说根本就没有“入土为安”这个概念。
即便是那些自己的战友战死，在埋葬上可能会稍微用点心，但最多也是比上述得好一点而已，基本上也是找一个地方挖个大坑，集中埋葬而已。
而这种简单而又潦草的埋葬方式，经过长时间的风吹雨打之后，就不免会被冲刷出来，比如前文所说的长平之战，当时赵军的埋葬之地，到了唐朝时，已经被雨水冲了出来，唐玄宗李隆基某次途径此地时，还因为看到”头颅如山，骸骨成丘“的惨状，专门下诏安排人进行掩埋，并在此地建了一个骷髅庙进行祭祀。
“京观”又称“武军”，是指在战争结束后，将敌军的尸首用浅土覆盖，堆在道路两旁，形成一个金字塔形状的外观。
说得简单点，所谓的“京观”，就是一个巨大的死人堆，在上面密密麻麻的皆是已经战死的士兵尸首，这些尸首被人为地堆放在一起，在接受过往行人“观瞻”的同时，还忍受的风吹雨打。
“京观”的历史非常悠久，早在春秋战国时期，就已经有了“京观”的出现，并且时常被当时的人们用在战争结束之后，比如在《左传》中就记载，楚庄王在邲地（今河南武陟）战胜了晋国的军队之后，手下的大臣为纪念这次空前的胜利，就向楚庄王进言说要把晋军的士兵做成“京观”。由此可见，在古代很长一段时间里，”京观“都是一种在战场上处理尸体的主要方式，包括我们在翻阅史料时，这种残暴而又恐怖的做法，随处可见。
东汉末期，左中郎将皇甫嵩在平定了黄巾军动乱后，将十万颗义军的头颅割下，筑成了当时极为庞大的“京观”；三国后期，在绵竹一战中，由于蜀军战败，战死者同样也被做成了“京观”。
类似这样的“遗迹”，在古代可以说是数不胜数，但由于过于残忍，到了后期逐一都被掩埋或者清除，唐太宗李世民在位时，就曾对此专门下了一道诏书，命令全国各地只要有“京观”的，全部拆除，并加土掩埋，不得让其暴露。
当时，李世民还特意派遣了一部分官员，前往辽东，对当年隋炀帝三征高丽时，那些战死在高丽的士兵的骸骨进行收敛，并对高丽所立的京观全部平毁。
不得不说，李世民此举，对于那些不知道何年何月战死沙场，却被迫暴尸荒野的士兵来说，也算是功德一件。
在唐朝之后，虽说京观少了，但战死沙场的士兵依然很多，没有得到掩埋的人更是不计其数，尤其是逢上天下大乱，战死者就更是数不胜数，对于这些尸体，一般的情况都是弃尸荒野，任由那野狗之类的动物啃食。
这也是没有办法的事情，毕竟在古代，收敛尸体是一件极耗费人物和物力的事情，除非是朝廷出面，一般人根本承担不起这种消耗。
比如在明末天启年间的西平堡之战，因为叛徒出卖，三万明军全部命丧于此，在他们死后，尸首就扔在荒野中，直到康熙年间，民间有个心月和尚，用了近十年的功夫募捐，才勉强将这三万名早已化为白骨的士兵收敛起来，建了一座坟冢，就此埋葬而已。
说到这里，可能有人会感到疑惑，既然古代处理尸体这么麻烦，那干嘛不一把火烧了呢？这样既省时省力，还不会造成尸体腐败而产生大量的病菌传播，一把火下去，岂不是一举两得的事情吗？
之所以在古代的记载中，很少有用火来处理战死者这种方式，与中原地区的风俗习惯有很大关系，在古代，人们将火化尸体视为惩罚和羞辱，只有那些犯了大罪的人，才会有这个“待遇”，普通人对此都是避之不及，即便是在战场上，也就很少有有火化这种方式的存在。
把死去的士兵制成“干粮’，这听起来似乎有些天方夜谭，但在古代并不罕见，前秦的第五位皇帝，也就是宣昭帝苻坚从孙苻登就干过这种事情。
太元十一年（前秦太安二年，公元386年），在氐族人啖青的强硬推举下，苻坚代替年老的河州刺史卫平，成为了新的雍、河二州州牧，上位后，苻坚随即率五万大军发兵攻打前秦国主苻丕。
而在他发兵不久，遇到了罕见的旱灾，各地均闹开了饥荒，军中的粮草也捉襟见肘，常常有士兵饿晕或者饿死的现象发生。
而就在这个时候，苻坚告诉士兵，咱们有“熟食”，可以解决吃不饱的问题，让士兵们放心打仗，晚上就可以吃上“熟食”。
那么，苻坚这个所谓的“熟食”是什么呢？没错，就是对方战死士兵的尸体，经过制作后成了士兵们的口粮。
而当时的苻坚手下的士兵，对他们所吃的东西什么也是知道的，但他们都没有反对，因此，在吃饱喝足之后，苻坚的士兵打起仗来，异常的凶猛。
而与苻坚对阵的姚硕德，在得知苻坚的士兵吃自己一方战死的士兵后，害怕如果再坚持一段时间，就有可能被苻坚吃光，吓得连夜带着剩余的士兵逃走了。
像苻坚这种，是主动吃的，古代还有因为被围困太久，导致粮草短缺，最终被迫开始吃人的，在顺治年间，南明的抵抗势力还此起彼伏，当时在广州新会，由于被围困太久，城中粮草早已断绝，因此，守军们就开始吃城中的居民。
据《鹿樵纪闻》记载，曾有附近一百多人的村民想进城避难，当时的县令因担心增加粮食消耗坚决不让，结果守城的将领却把这些人放了进来，理由就是这些人可以抵“时十日粮也。”
最终，这些村民大多被吃掉，而到了多年后，这位守城的将领某天走到大街上时，突然几个人围着他叩拜，将领十分奇怪，询问之下，叩拜的村民说出的话让他哭笑不得。
平民百姓尚且如此，何况那些死在了沙场上的军人呢？因此，能够在死后，不被野狗啃食，不被做成“干粮”，得一抔黄土掩埋尸骨，已经是幸之又幸的事情了。
小结：
在古代的战争中，作为战争一部分的士兵军人，其实他们的命运大多也极为凄惨，真正能功成名就的毕竟是少数，大多都是把脑袋别在裤腰带上去拼命，而在他们战死后，尸体的处理方式也无外乎几种，要么就地掩埋，要么弃之荒野，还有更惨的就是被做成“京观”，甚至被制成“干粮”，作为军人尚且如此，而古代那些平民百姓，在战争中的遭遇就更加凄惨了。
