凡欲观古帖，先观字法、刻手，次观搨法，纸墨色泽末也。若不能识字法、刻手，审其墨气可矣。色坚如漆，手揩不污者，真古也；微抹之而满指染黑者，伪搨耳。凡帖以北纸、北墨为佳。北纸用竖帘，其质松而厚，不甚渗墨，以手拂之，如薄云之过青天，犹隐隐见纸白处。又北用松烟，墨色清淡，不和油蜡，故色淡而纹绉，非夹纱作蝉翅搨也。凡北碑皆然。南纸坚薄，极易搨，墨用烟和蜡为之，故色纯黑，而面有浮光。此南北纸墨之辨也。淳化阁帖虽为黄、米掊击，而今之书家莫不祖之。其澄心堂纸，李廷圭墨，而无银锭纹者，初搨也，绝不易得。余向见止第七卷、第十卷、二册，字法、搨法，精神极胜。有银锭纹者，有墨淡、墨浓之分，而墨浓者觉胜。总之，价尚不下百千，故临江、泉潭皆可蓄也。元美以绛为淳化嫡子，太清楼为介弟。太清楼尝见之，独绛帖不曾见。

宋搨兰亭定武本有五：未损本，初榻也，损本，绍彭所留也。不损夲，定武再刻也；定武本，阔行古刻也。复州镌损本，真定武本，重模也。鉴家当辨以心目。损本，谓湍、流、带、右、「天」五字损也。宋榻敕字本十七帖及临江二王帖、集书圣教序，俱山阴之嫡嗣也。

钟、王书定当以宣示、力命、兰亭、乐毅、东方先生赞为冠，虽模搨失真，风韵殊胜他刻。

凡是想要鉴赏古代法帖拓片，首先要观察字的笔法、镌刻者的水平，其次看拓印的方法，纸张和墨色的色泽属于次要方面。如果不能辨别字的笔法和镌刻工艺，审视墨色的气息也是可以的。色泽像漆一样坚实，用手擦拭不会沾染污迹的，那就是真正的古帖；轻轻一抹手指就沾满黑色的，那是伪造的拓本。

凡是法帖，用北方的纸张、北方的墨来拓印的为好。北方的纸张使用竖帘制造，质地疏松且厚实，不太渗墨，用手轻轻拂过，就如同薄云飘过青天，还能隐隐约约看到纸张白色的地方。而且北方使用松烟墨，墨色清淡，不掺和油蜡，所以颜色浅淡且有纹理褶皱，并非是用夹纱做出像蝉翅那样的拓本。凡是北方的碑刻拓本都是这样的。南方的纸张质地坚硬且薄，极其容易拓印，墨是用烟和蜡调制而成的，所以颜色纯黑，而且表面有浮光。这就是分辨南北纸张和墨的方法。

《淳化阁帖》虽然遭到黄庭坚、米芾的批评指责，但如今的书法家没有不以它为源头的。用澄心堂纸、李廷圭墨制作，并且没有银锭纹的，是最初的拓本，极其难得。我以前只见过第七卷、第十卷这两册，字的笔法、拓印的方法，神韵气息都非常好。有银锭纹的，存在墨色淡、墨色浓的区别，而墨色浓的感觉更好一些。总之，价格还不下百千钱，所以临江、泉潭等地的拓本都值得收藏。王世贞认为《绛帖》是《淳化阁帖》的嫡传，《太清楼帖》是它的弟弟（意思是稍次一等）。《太清楼帖》我曾经见过，唯独《绛帖》不曾见过。

宋代拓印的《兰亭序》定武本有五种：字没有损坏的本子，是最初的拓本；字有损坏的本子，是薛绍彭留存下来的；未损坏本，是定武的再次镌刻；定武本，是行距较宽的古刻；复州镌刻的有损坏的本子，是真正定武本的重摹本。鉴赏家应当用心眼去分辨它们。所谓损本，是说“湍”“流”“带”“右”“天”这五个字有损坏的本子。宋代拓印的带“敕”字的《十七帖》以及《临江二王帖》、《集书圣教序》，都是王羲之书法正传的代表。

钟繇、王羲之的书法，必定要以《宣示表》《力命表》《兰亭序》《乐毅论》《东方先生画赞》为最杰出的，虽然经过摹拓有些失真，但神韵风采远比其他刻本要好。