三秋己土：

三秋己土，万物收藏之际，外虚内实，寒气渐升，须丙火温之，癸水润之，不特此也，且癸能泄金，丙能制金，补土精神，则秋生之物咸茂矣，癸先丙后。

易来注：申酉戌月的己土，在万物收藏的时候，外表虚浮而内部坚实。寒气逐渐上升，需有丙火来温暖，癸水来滋润，不但如此，而且癸水能泄耗金，丙火能克制金，而补土的精神，这样就秋生之物都茂盛了，用癸水为先，丙火为后。

仍然是扣住己土不离丙癸而论平衡，以己土干的喜忌来论，不离丙癸是重要的。秋天金当令，土多是不吉的因素。阴阳二气的用法上，土能晦火破坏阳气，使火平衡金无力。土也能克水，否定金成阴。而金见水旺，则又需土克水。秋天金成凉多用木火，余热需要助金成阴，根据四柱组合区分成用。

丙癸两透，雁塔题名，或无癸有两丙透者，异途显达，或武职权高，或有丙火，不见壬癸，为假道斯文，终无诚实，或有壬癸无丙者，衣食充足，才能而已。

易来注：丙火和癸水两者透出，主雁塔题名；或无癸水而有两个丙火透出，主异途显达，或者身就武职，而位高权重，或者有丙火而不见壬癸水，为装作文雅有礼的样子，实际没有富贵；或者有壬癸水而无丙火，衣食充足，颇有才能罢了。

丙火印星，癸水财星，财印有吉，为得功名吉。丙火能平衡金，得武贵。己土能平衡水为得文贵，依据阴阳二气而论。

或支成金局，癸透有根，此人家畜万缗，富中取贵。

易来注：或者地支成金局，癸水透出而有根，主这人家中积蓄万金，因富而取贵。

地支成金局，透出癸水财星也可能无富。古人以财星论富，定位错误。财星的定义是；凡为我所用、所驱使的人、事、物都是财星的内容。阴阳二气，阳气主富，阴气主贵，才是论富贵的定位。

或支四库，甲透者富，乏甲者孤贫，或甲出无癸乏金，积德可全科甲，或会火局，无水救，乃大奸大恶之徒。

易来注：或者地支为四库，有甲木透出的富，无甲木的孤贫，或者甲木出现而无癸水，缺金，行善积德可以得科甲；或者会成火局，无水救援属于大奸大恶的人。

地支辰戌丑未古人称之为四库，秋天为戌土当令，土的作用能晦火生金，地球转凉，用甲木生弱气丁火平衡金，多不用癸水。

或丙透癸藏，遇金颇有选援，加一壬辅，富贵慷慨，有贤声，见戊透者，主遭凶厄且贫。

易来注：或者丙火透出，癸水伏藏，遇到金颇有提拔和帮助晋升的人；加上一个壬水为辅佐，富贵而慷慨，有贤明的声誉；戊土透出的，主遭遇凶险厄难，并且贫寒。

古人论四季土月，取用神逻辑混乱。“遇见金颇有选援”。这话看上去金为用神，有壬水辅助富贵慷慨。这里显然指的五行的旺衰平衡，戌月土当令，己土日干旺需耗泄的思路，这是方法适用错误。戌月金是需要被平衡的因素，多用木火取富贵。

八月支成金局，无丙丁出救，此人零丁孤苦，如得丙透丁藏，生己元神，此人名魁天下，五福完人。

易来注：酉月地支成金局，无丙丁火出干救援，这人零丁孤苦；如果丙透出而丁伏藏，生扶己土原神，这人名冠天下，为五福俱全的人。

金成阴，用火平衡金，火为印星，得名声富贵。

总之三秋己土，先癸后丙，取辛辅癸，九月土盛，宜甲木疏之，余皆酌用。

易来注：总之，秋天三个月的己土，先用癸水后用丙火，而以辛金辅助癸水。九月土盛，应该用甲木疏土，其余的酌情取用。

这里可以看出古人秋天取用神的思路，用的是日干的喜忌。秋季，特别申酉月需要区分阴阳二气而取用神，取用神是严格细致的，是八字理论方法的必然，而不是酌情选取。

勾陈全备润下，劳碌奔波之客，土凝水竭，离乡背井之流。

易来注：勾陈俱备，润下，劳碌奔波的客人；土凝重而水涸竭，背井离乡之流。

勾陈指戊己土，润下，应该指申子辰水局，水曰润下。土克水无力而飘荡奔波，土重克水凝固，这里古人指出了土多土重不吉。从阴阳平衡来论，金水重，用火克金，土克水，木助火。

勾陈得位会才官，无冲无破必然专；甲子北方寅卯木，管教环拱戴金冠，戊己喜亥卯未为官，申子辰为才，忌刑冲杀害。

易来注：勾陈得位，财官会聚，无冲无破，这人必然端正；遇到甲子和北方寅卯木，管教众人拱服，头戴金冠。戊己喜欢亥卯未为官，申子辰为财，忌刑冲和煞害。

水木为财官，古人以财官论富贵的方法错误。财官星是十神内容，十神是社会关系社会制度内容，不是判断富贵贫贱的依据。甲子为己土日干的财官星，以甲木官星论贵，子水财星论富，是理论方法错误。后学者如依照此方法论富贵，根本无法用于实际运算，这也是《穷通》的不足之处。

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