中国人的春节，是一年之中最重要的节日，是人们常说的“百节年为首”。在民间，大年三十晚上有守岁的习俗。守岁，就是在年三十晚上不睡觉熬夜直到天明，迎接新的一年到来，这也称之为“熬年”。

这个夜，中国人管它叫除夕。以新易旧曰“除” ，昼夜交替曰“夕”。除夕，就是旧岁到此夜为止，明日早起另换新岁的意思。

除“夕”，迎接幸福祥瑞！除夕，又叫“岁除”，意思是“除旧岁换新岁。”除夕是旧岁与新年的神奇相交，一年忧喜今宵过，一元复始明日新。

在辞旧迎新的日子里，让我们以“辞”告别旧岁，以“迎”拥抱新春。

相传，古代有一只叫“夕”的四角猛兽，每逢冬季，它便会为了寻找食物去附近的村落大肆破坏，居民不堪其扰。

后来，有一个叫“年”的孩子，说“夕”害怕红色，只要村民在大门外悬挂红色的布条，它便不敢入内。

除夕傍晚，这个叫“年”的孩子只身将“夕”引出，村民将刚刚收割的“竹节”扔进火堆，火堆立刻发出噼里啪啦的爆裂声，将“夕”吓跑。

于是每年的腊月三十，人们都要准备爆竹来驱赶“夕”，在门口挂上红色的物件来除“夕”。如此，便可让“夕”一整年不再来，迎接幸福祥瑞。

除夕，是一个告别过去的好日子，希望你能够“除”尽内心烦恼，邂逅一年顺遂。

节日源于生活在漫长农耕岁月里的先民对自然的感恩、对生命的崇拜、对未知的敬畏，以及对未来的憧憬。当人的意识逐渐增强，一些历史人物渐渐融入节日，被赋予了祭奠对象的主角光环，节日也从原始崇拜的神秘走向人文精神的真实。特别是唐代以后，虽节日的古老禁忌尚在，但大多完成了世俗化、娱乐化的转向，元日爆竹阵阵、元夕烟花漫天、人日剪彩人胜、立春执鞭打牛、花朝扑蝶、上巳祓禊、寒食放飞纸鸢、清明游春踏青、端午龙舟竞技、七夕庭中乞巧、中秋阖家赏月、重阳登高饮酒、腊八赠粥、冬至拜谒、除夕一家老小围炉夜话、守岁熬年，宴饮、欢笑、祝福，节日披上了鲜艳亮丽的外衣，洋溢着生活的热情，在世代中国人的操持之下，展示着和谐、圆融的审美趣味与天人合一、阴阳平衡的哲学思想。人们也在节日中感受自然的力量，体验世态人情，或欣喜或叹惋，胸中涌动着的情感与眼前的景物交织，落笔成文便成了千百年浅吟低唱的辞章。

守岁，是除夕之夜的重要风俗。“一夜连双岁，五更分二年”，一般人对它都很重视，这正如唐代孟浩然在《除夜有怀》诗中写的那样：“五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。帐里残灯才去焰，炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。”作为一种民俗，守岁可上溯到晋代，晋朝周处所撰《风土记》载：“至除夕，达旦不眠，谓之守岁。”这夜，凡到外地谋生和远走游离的人们，不论山高路远，不论天寒地冻，除有特殊情况之外，都得赶回与家人团聚。家里再贫穷，即使借米借肉，也得备上一桌美酒佳肴，祭祀先祖神灵及叩拜诸神，而后全家美餐一顿。南北朝梁宗懔《荆楚岁时记》对此就有记载：“除夕晚上，家家户户置备酒馔，家人相聚共进酒食。”清代顾禄《清嘉录》中亦云：“除夕夜，家家举宴，长幼咸集，多作吉利话，名曰‘年夜饭’，俗称‘合家欢’。”宴毕，一家人围坐炉边，叙旧话新，共享天伦。对此，南北朝的徐君茜即吟有《共内人夜坐守岁》诗：“欢多情未极，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅杨梅。帘开风入帐，烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重，为待晓光催。”

到了唐宋，守岁之风遍及城乡，守岁的概念也有了比较严格的界定。宋朝苏轼在《岁晚三首序》中写道：“岁晚相馈问为‘馈岁’，酒食相邀呼为‘别岁’，至除夕夜达旦不眠为‘守岁’。蜀之风俗如是。”这时的文化氛围较前时更为浓盛，文人骚客书联作画、吟诗赋词，无所不用其极。唐代杜甫在《杜位宅守岁》诗中，把亲人团聚的场面渲染成“盍簪喧枥马，列炬散林鸦”，意即亲人见面，相互欢闹，让在槽边吃草的马儿受惊；彻夜通红的烛光，吓飞了林中的乌鸦。清代蒋士铨《岁暮到家》则将此种情景描绘成：“爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。”还是“唐宋八大家”之一的苏轼，其《守岁》诗里“儿童强不睡，相守夜欢哗”两句，把儿童对守岁的迷恋表达得淋漓尽致。

古人除夕守岁，故事多多。今天我们除夕守岁，不仅守的是民间习俗民族文化，而且守的是美好心愿，还是守的和睦和谐，更是守的国泰民安。