在《哪吒之魔童降世》和它的续集《哪吒之魔童闹海》里，有一个特别搞笑的情节，那就是太乙真人每次出门都不用传统的飞行或者步行方式，而是选择骑一头胖猪。据说，他原来的坐骑是一只仙鹤，但因为吃得太多变得太重了，可怜的仙鹤再也背不动他，这才换成了猪作为交通工具。

这倒是挺符合电影里太乙真人的形象设定，毕竟他在影片中就是搞笑担当嘛，骑着猪出现确实让人忍俊不禁。而且，考虑到猪在十二生肖中的位置，似乎也暗示了太乙真人在十二金仙中的排名是最后一位，难怪申公豹对他有些不服气。但是，既然在《哪吒》系列中太乙真人能骑猪，为什么在《西游记》中没有神仙敢骑猪八戒呢？

首先，无论是《西游记》还是《封神演义》，或者是其他神话故事里，有名有姓的大人物通常都有自己独特的交通工具或坐骑。这些坐骑大致可以分为三类：会飞的、陆地上跑的以及能在水里或地下活动的。就像现代战争里的飞机、战车和舰艇一样，各有各的用途。接着，文章详细列举了各种神话故事中的著名坐骑，并解释了它们的特点和象征意义。比如，飞行类坐骑常被女性神仙喜爱；走兽类坐骑则更受大多数神仙欢迎，不仅包括狮子、老虎等常见动物，还有像五色神牛这样特殊的存在；而能下水甚至穿行于地下的坐骑也有自己的独特之处，如谛听和避水金晶兽。

最终回到最初的问题，为什么《西游记》中没有人骑猪？这是因为，在神话体系里，成为大神的坐骑也是一种修炼成果的表现。对于很多妖来说，如果不能修成正果，最好的出路就是依附于某位大神，成为其宠物或坐骑，以及最终修成正果。而在这样的背景下，猪八戒作为《西游记》中的一位重要角色，他的身份地位和个人能力决定了他不会成为别人的坐骑。同时，这也反映了不同作品之间的文化差异和创作风格的不同。在《西游记》里，妖怪们要是没个正经身份，日子过得可就难了。想要成仙吧，又没那个命；继续做妖怪吧，又没保障，这可咋办？就像那狮子精，实力相当强，连如来佛祖的舅舅大鹏鸟都得叫他一声大哥。可是最后呢，还是成了文殊菩萨的坐骑。还有九灵元圣，那可是到了圣的级别，吼一嗓子上能惊动天庭三圣，下能震动九泉，结果也是太乙救苦天尊的坐骑。再比如青牛精，手握金刚圈，那是谁都不怕，但最终还是归了太上老君作坐骑。

难道是他们不够努力吗？当然不是！五百年前，为了争取一个正式编制，狮子精甚至攻打过天庭，一口吞掉了十万天兵。即便如此，玉帝也没给他个名分，就像《哪吒之魔童闹海》里的绿牌一样，没有这个认证，妖怪随时可能被任何神仙消灭。所以，很多妖怪选择依附于某位大神，成为其宠物或坐骑，这样不仅有了靠山，还能在修行的路上走得更稳些。比如蝎子精、老鼠精等，它们因为听了佛祖讲经，修为大大提高。回到猪八戒为啥没人抓去做坐骑的问题，其实答案很简单：猪刚鬣本身就是从天蓬元帅贬下来的，骨子里还带着天仙的身份，怎么可能会甘心给人当坐骑呢？再说，他的本事也不是随便哪个神仙就能制服的。即使有那个能力降服他的神仙，估计也不会对骑一头猪感兴趣。

另外，作为坐骑还得讲究实用性和形象问题。像狮子、大象这些动物，骑上去既稳当又威风，而像鼠类或者猴子这样的，骑着出门显然不合适。至于猪八戒，虽然他也会飞（耳朵煽动能飞行），但考虑到他的食量和某些不良习惯（比如贪吃和好色），就算真有人想骑他也得先考虑能不能管得住他吃饭的问题，更别说还有被反骑的风险。

总之，在其他神话故事中确实存在不介意骑猪的大神，比如摩利攴天菩萨（斗姆元君）就骑着七头猪拉的车，北欧神话中的丰饶神弗雷也有野猪作为坐骑。但在《西游记》的世界里，由于种种原因，没有人会选择猪八戒作为自己的坐骑。这不仅是出于实际考量，也反映了不同文化背景下的价值观差异。