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文 |砚钧秋

编辑 |砚钧秋

前言

椅子没有出现之前，古人都是怎么坐的？又有什么讲究？

椅子是人类日常生活必不可少的家具，工作、学习都要用到它，很多人都疑惑，在椅子没有出现之前，古人都是怎么坐的？又有什么讲究？总不能一屁股坐在地上吧。

影视剧中，很多人发现，古人一般都是跪着的，其实那不是在跪，而是席地跪坐，弹琴时跪着，读书时跪着，吃饭时也跪着，可以说，在椅子还没有出现之前，古人都是这样过来的。

虽没有椅子，但古人有自己的专用工具，一般分为两种：一种是直接铺陈在地上的坐具，如筵和席，另一种是高出地面的带足坐具，主要的有床、榻。

古代的坐垫

“筵”是一种用竹或草制的坐垫，《诗经·大雅·行苇》记载：“或肆之筵，或授之几，”意思是说给有的年轻人陈筵，给有的人年长者又设几，这里的“筵”，就是供人居坐的筵席。

“席”也是草或竹等编织而成的坐垫，《孟子·许行》记载：“其徒数十人，捆屡织席以为食”，所织的也是坐席，上古时期，既无椅桌之类，宴饮便直接在途上席间进行。

铺陈顺序或上下次第有所不同，唐人贾公彦说:“凡敷席之法，初在地者一重即谓之筵，重在上者即谓之席，”《诗经·行苇》有“肆筵设席”之句，说的就是这一特征。

可见席特指铺在筵上的坐垫，看似功能一样，但两者却不是同一种东西，尤其是高型坐具被广泛使用之后，凡是睡卧用的，都不称筵而称席。

“床”这种家具由来已久，从殷代甲骨文的字形来考察，其形作州，可见是有足而高出地面的，值得注意的是，床并不单用于寝卧，而是还可供人居坐的。

《诗经·小雅·斯干》:“乃生男子，载寝之床”，是用以睡觉，《孟子·万章上》说舜的弟弟象来到舜的住处，见“舜在床琴”，在床弹琴，无疑是坐着的。

不过，坐床在礼宾场合似不宜，《史记·郦食其传》载沛公慢待哪生，即写了“邸生人谒沛公，公方踞床”这一细节来表现。

因此南唐徐供说:“至于恭坐则席也，到了东汉时期，这种规矩已经不太严重，所以，《孔雀东南飞》中有:“媒人下床去，诺诺复尔尔，”主宾相见，就坐床而非席了。

“榻”

若特设专用，那便是十分优厚的礼遇了，所以，王勃《滕王阁序》言“徐孺下陈莓之榻”，便被视为礼贤下土的佳话。

榻的来历并没有详细的记载，只有明代人在书中记载：“榻是由姜太公制作的，”最早记录有榻出现在东汉末年，所以，即使东汉末年不是榻产生的时期，也应该是它比较风靡的时期。

到了魏晋时期，不论是小榻还是大榻，都非常常见，这个时候，跪坐仍旧是非常端庄有礼的一种坐姿，但这毕竟是那些有身份的人来说的，对于底层老百姓来说，哪有那么多的事，吃饱饭都是奢望，还管什么坐姿规不规矩。

于是“垂足而坐”也渐渐风行在民间，这种坐法原本是在北方少数民族间流传的，当时鲜卑族乘坐羊车出行，车上不用帷幔，他们直接坐在上面，脚垂到车辕上。

这种坐姿对家具的要求就高了起来，你总的要有伸腿的空间吧，于是，出现了筌蹄、胡床这类高型家具。

在那些士大夫的眼里，这种垂足坐的坐姿就是粗鄙，是下等人的象征，到了唐朝以后，这种情况就变了，唐德社会风气十分开放，在文化上兼收并蓄，这一点在家具上也有所体现。

唐朝人们的观念越来越开放，坐姿也更加多样化，家具兼具高矮，无论是跪坐、盘腿坐还是垂足坐，都非常适合。

榻也就因为它的轻便和无遮无碍成为了各个阶层的宠儿，文人、贵族甚至是僧侣都喜欢它，它既是日常生活中不可缺少的东西，又是诗歌中经常出现的物象。

到了宋代，古人经常会用到“一榻”这个词，这说明，他们在用榻时更加潇洒自如，比前人更加随意。

桌椅与跪

想必坐的时候也更为随意，由于，那时候桌椅这种较高的坐具已经很流行了，所以，“垂足而坐”已经成为了一种比较被人广泛认可的主流坐姿，随着高坐的推广，以前的榻渐渐被板凳椅子取代，更多的是作为一种卧具而存在。

古代的坐具，还有一种重要的东西--几，“几”是置于座位边供人依凭的器具，其形约如现在的矮板凳，可置座前搁置食物、琴瑟、书籍等。

也可放在左右供人凭靠，按照周代的礼典所说，一般人几设于左，只有天子才能左右同设凭几，如果坐的不是筵席，而为床榻，“几”的高度自然要增加，较高的几就形似小桌子了，归有光《项脊轩志》”(吾妻)或凭几学书”，当即此类。

据文籍记载，其实早在唐代时就已经有椅子，文字写作“倚”，只是没有广泛传播，到宋朝后使用开来了。

古人的席地跪坐可不是让你随随便便的坐，其中的讲究一点也不少，特有的坐具，形成了相应的居坐方式，“坐”式呈跪状，而以臀着脚跟，《鸿门宴》:“项王、项伯东向坐，沛公北向坐，”此于席上饮宴，坐即取此式。

“跪”，两膝着地，大腿直起为跪，如司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进击，因跪请秦王。”

“跟”姿式与跪同，《史记·鸿门宴》:“项王按剑而跟，曰:“客何为者？”也就是跪。

那么，坐、跪、既是否有分别呢？有的，主要的差异就在于称说的范围有广狭的不同，“坐”既可言臀着脚跟，也可仅指跪着，跪、跷则不包含坐的前一姿态。

跪和跪也有差别，跪既可言仅耸身之式，也可指跪而俯身，“跪”却只用以由坐而将立的过渡姿式，即只指耸身之跪，因其由坐(臀着脚跟)而直股(大腿)耸身，体形变长。

所以，“熙又名“长跪”，清人段玉裁说:“系于拜日跪，不系于拜日跷，”也说明了这一差别。

结论

从“席地而坐”到“垂足而坐”的转变，古人用了将近800年的历史，古代的坐礼也在不断流失，虽然中国人一直到清朝仍然有跪坐。

但现在的中国社会，几乎已经消失了，不得不说，椅子在中间起到了至关重要的作用，对后世也产生深远影响。

人类解放了双腿，不用再跪坐，也不用担心会像隔壁那样成“罗圈腿”，如今椅子已经成为人们生活中不可缺少的家具，也算是人类文明进步的象征。

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