文字/尘谷行知

良知之学是一门经世致用的学问，良知是天，天行键，君子以自强不息，只有通过不断地强化修习，把良知恢复到本来的营彻明净状太，才能真正发挥出人性的力量。

人道，即是仁道，以仁道体天道，即可感受得到“万物皆备于我”的生命化境。

经世致用，就是融入世俗，把良知或者天理上升到生身命运的主导地位，让它来引导我们每天每时每刻的思想行为，最终把良知在日常生活的细水长流中运用到极致。

就像我们在缝补衣服的时候，只有将线从针眼里穿透过去，这根针才会发挥出它的作用来，光有针不行，光有线也缝不了衣裳。

良知和世俗的关系就是如此，假如没有良知从世间穿透过去，两者分离成二元的对立状态，那么这个世界是没有任何意义的，如一潭死水，无生无趣。

出世法是不讲良知的，很多人会把良知和慈悲心看成是同一种心灵模式，非也。

你要是带着这样的认知去修行，是根本修不出什么东西来的，既修不圆出世法，还修不出入世法。

怎么证明呢，其实从现实生活中就可以看得出来，你的心量似乎变得越来越小，感觉有东西缠着自己一样，无所适从，种种不良情绪莫名其妙地打乱了自己的生活。

成功没有捷径可走，坚持是唯一的秘诀。把一件事情坚持到底，你想不成功都难。修身亦是如此。

良知谈论的是事物在发生发展时，按照某种不可人为控制的顺序进行演变的过程，本质上是一种“理”，从修行者角度看，即是“性”，开悟见性就是见到了这个东西。往更玄的层面说，它是一种“气”罢了。

事有事理，物有物理，情有情理。

父子之间、长幼之间、男女之间、君臣之间、朋友之间、夫妻之间，等等这一切人际关系都是能过良知的亲和力来维持的，如果把良知从这两两之间抽离出去，所得到的就是佛家的“慈悲心”。

这很好理解，慈悲心就是没有父子关系、长幼关系、男女关系、君臣关系、朋友关系、夫妻关系，将所有有情无情的一切众生都同等对等，无人我之别，一切坏住成空都是虚的，不可执著。

当此，你对良知之学是不是有点眉目了，这是一种实学，是孔子的“一贯”之道，而不是玩虚的。