西藏，是我国一处神秘而又壮丽的存在，其绝美的自然景观与纯朴的异域风情成为了许多年轻人心目中的旅游胜地，更被誉为人间最后一片净土，素有人间圣地，天上西藏的美称。

然而，鲜为人知的是，以前的西藏却是让很多人感到不寒而栗的。

甚至，现在一些年老的人，提及其前的日子都不由得悲从中来，那段时间的日子，就像一个大石头一样压在他们身上喘不过气来，他们当时用“人如蝼蚁，命如草芥”都不足以为过！

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西藏农奴制度起源于10世纪初，一直持续到1959年3月28日才终被废除，从而结束了旧西藏长达千年的农奴制度。

农奴制度被废除之前，西藏真正拥有人权的仅占西藏总人口的5%左右，他们由贵族和政府官员以及寺庙上级僧人组成，他们拥有着绝对话语权，土地、牲畜和房屋也全由他们掌握。

剩下90%以上的人都是贵族们的“私有物品”，他们统一被称作农奴，完全没有丝毫人权和自由。

在贵族眼中农奴都只是些“听得懂人话的牲畜”罢了，与圈养的牲畜没有丝毫区别。

其实这样的说法也不准确，有时候农奴的地位还不如牲畜，贵族们饲养的宠物地位也要比农奴高一级别，贵族们对自己饲养的宠物都会温柔以待，但农奴就没有了任何怜悯之心。

在贵族眼中，农奴便只是听得懂人话的“工具”而已，他们每日除了要完成繁重的杂活之外，还是贵族们随意发泄的对象。

农奴常常会莫名其妙的遭遇一顿毒打，并且他们根本不敢做任何抵抗，因为他们一家人的生杀大权全掌握在贵族手中，贵族们口中的一句话便能决定他们一家人的生死。

并且最为可悲的是，农奴们的命运从出生的那一刻就已经无法更改了，并且他们的孩子也同样如此，世世辈辈都活在农奴主的控制当中，绝无可能翻身为主。

因为等级制度已深深的刻在了他们的骨子当中，农奴和贵族在孩童时期时就已懂得了人有等级之分。

这张照片中的两个孩子很明显来自于不同的等级。照片中，贵族孩子此时的他正在欺辱农奴的孩子，因为他并不觉得这是一种错误的做法，脸上始终带着天真无邪的笑容。

反观趴在地上的农奴孩子，脸上尽是痛苦之色，但小小年纪的他已然懂得了绝不能反抗的事实，只能任由贵族孩子肆意欺辱。

调皮是孩子们的天性，那么他们是如何在懂事之初便懂得了等级之分的呢？

因为在农奴小时候，贵族们为了防止他们捣乱，在他们刚学会走路后便用铁链将他们拴了起来，铁链的重量往往还大于孩子们的体重，从那一刻，孩子们便知道了自己终其一生都将生活在贵族们的压迫之下。

当时农奴们的寿命平均一般都在40岁左右，他们的生活环境极为恶劣，贵族们根本不在意农奴们的生命，他们并不会特意为农奴们建立房屋，无论寒冬酷暑农奴们只能住在破烂的帐篷中。

某些身强体壮的农奴将会幸运一些，因为他们对贵族而言还有一定的利用价值，所以贵族们便会给予他们与牲畜同住“优待”，牲畜住的地方虽然简陋，但至少比大风能够刮跑的破烂帐篷好些。

如此恶劣的生活环境下，农奴们当然会不可避免的生病，虽然每个人都渴望活着，但生病的农奴们完全不会选择就医。

因为他们从出生起就已然背负了一笔永不可能还清的巨额债务，根本无力负担医药费，于是他们只能祈求病痛能够自我治愈，否则等待他们的便只剩下了死亡这唯一一个结果。

而当农奴失去劳动能力后也就意味着他们失去了利用价值，这时候贵族们便会毫不留情的将他们抛弃，而这些被抛弃的农奴们大多都会饥寒交迫丧失性命。

然而，没有失去利用价值的农奴们也不一定每日都能得到食物，他们大多时间里同样也处在忍饥挨饿的状况中。

就在这种吃不饱穿不暖的情况下，他们每日还必须进行十分繁重的苦力劳动，完全没有休息可言，关键当时社会的还极为落后，他们所使用的生产工具都是最为原始的，劳作的负担可想而知。

当时很多的贵族更是以折磨农奴为乐，本来贵族们对农奴的打骂就是常事，可人性的黑暗却远不仅如此。

某些贵族拥有着一些特殊癖好，他们以折磨人体为乐，他们十分享受农奴因疼痛而趴在地上时的痛苦表情和呻吟声，也正因如此，当时产生了多种惨无人道的酷刑。

“人皮唐卡”便是当时最残酷的酷刑之一。因人皮具有的延展性可以大幅度的延长图画的保留时间，所以人皮绘画深受贵族们的喜爱。

人皮唐卡用的便是活人的皮肤，工匠会在农奴在活着的时候将其皮肤剥离，最后将人皮制成一张张人皮唐卡以供贵族们观赏。

当时最为“仁慈”的死刑还是将农奴装进袋子后扔到河中，一定时间后将农奴打捞上岸，若此时的农奴还有生机，便会重新将农奴扔进河中，直至农奴死亡后还会对其进行分尸肢解，随后将尸体重新投入河中。

在旧西藏的宗教思想中，死无全尸的话便会丧失再一次转世的机会，所以肢解对人们而言才是最为恐惧的刑法。

在农奴制度下女性的命运更为凄惨，贵族对她们拥有着绝对的享有权，她们的命运完全由贵族掌握。

当贵族们对她们失去兴趣后，便会将她们随意嫁于他人，至于出嫁对象是何模样就不在贵族的考虑当中了，毕竟贵族只是为了让她们诞下下一辈农奴而已。

还有一部分女性则是较为幸运的。

她们因美丽的容貌而被贵族看中，由此成为贵族的小妾，不过这并不意味着她们的苦难会就此结束，因为她们本质上还是农民，身份并没有因此改变，仍旧是贵族们的玩物。

除此之外，旧西藏时代拥有着很多匪人所思的祭祀仪式，而祭祀用的往往都是活人，当时祭祀所用的一种法器名为“肉莲花”，而这种法器对女性而言则是最为恐惧的存在。

这件法器的来自于未出阁女性的生殖器官，其制作过程的残忍程度令人发指，被用于制作法器的少女无一不是极度的痛苦之中死去的。

并且，贵族们的奢靡生活还与农奴的悲惨人生形成的鲜明对比，贵族的出行皆是乘坐马车或是骑着农奴前行。

而农奴们出行只能依靠自己的双腿，当贵族与农奴在街上相遇时，农奴必须尽快避让，若稍有缓慢还会得到一顿毒打。

贵族有足够的时间和精力装扮自身，贵族男子拥有统一的发饰，他们会将头发向后编成辫子，随后以交叉的形式将辫子盘在头顶上。

贵族女性与我国古代格格的装扮很是相似，她们身披华丽服饰，面带精致妆容，高贵身份不言而喻。

贵族们无论是男性或是女性，他们都会在头顶和耳朵上佩戴饰品，这些饰品全是由真金白银打造的，并且只有贵族才可以身穿绫罗绸缎。

尽管当时的社会还处在落后阶段，但贵族们的“衣食住行”已经达到了顶峰，他们全是靠踩着农奴的鲜血享受着奢靡生活，但为什么明明农奴人数占绝对优势，他们为何不联合起来对贵族的暴行进行反抗呢？

事实上，压迫着农奴们的不仅仅是贵族，最关键的是他们的思想早已被牢牢的禁锢在了一个错误的范围当中。

首先，农奴制度盛行千年让农奴们已经习惯了贵族们的压迫和剥削，终日的苦力劳动和饥寒交迫也使得他们丧失了反抗的力气。

其次则是于当时人们信仰的宗教息息相关，旧西藏宗教已然发展多年，人们在宗教思想的控制下早已丧失了反抗的意识。

在贵族多年的压迫和宗教思想的双重控制下，农奴们已经完全丧失了生而为人的自我意识，他们甚至认为自己的命运本就该是如此。

这样的情况一直持续到新中国成立之后的1959年3月28日，这一天我国废除了西藏千年以来的农民制度，农奴们的人身自由和思想观念得到了双重解放，这段黑暗的彻底落下了帷幕。

农奴制度早已成为了过去式，如今的西藏可谓是发生了翻天覆地的改变，现如今的西藏男女平等，人民生活也有了质的飞跃，再也看不到过去的影子。

但即使历史的黑暗的，我们也不会否认或忘却曾经的一切，忆苦思甜才能创造出更加美好的明天。

参考资料：

澎湃新闻：

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中国日报网：https://baijiahao.baidu.com/s?id=1708591226149420802&wfr=spider&for=pc

中国西藏网：纪录片《百万农奴站起来》《西藏往事》