提到三国谋士，人们常想到诸葛亮、郭嘉、司马懿，却鲜少有人关注李儒——这位董卓集团的“大脑”，用计狠辣、步步为营，甚至亲手终结东汉皇权。本文以史料为基，结合《三国演义》的文学塑造，还原这位争议人物的真实面目。

李儒的早年记载极少，但从其“博士”身份推测，他应是精通儒学的底层文士。东汉末年宦官与外戚争斗激烈，他选择依附西凉军阀董卓，成为其女婿兼首席谋士。这一抉择，既体现他对乱世的敏锐判断，也暴露其追求权势的野心。

毒杀少帝刘辩（公元190年）

动机：董卓废少帝立献帝后，需彻底消除旧皇权威胁。

操作：李儒亲自送毒酒逼宫，将15岁的刘辩逼上绝路。此举彻底斩断士族对汉室的幻想，为董卓专政铺路。

争议：正史未明确记载执行者，《后汉书》仅提及“使郎中令李儒进鸩”，而《三国演义》强化了他的“弑君者”形象。

迁都长安（公元190年）

战略考量：面对关东联军讨伐，李儒力主放弃洛阳，退守关中。

连环计：放火烧毁洛阳，断绝联军粮草补给；驱赶百万百姓西迁，以人口充实长安；盗掘皇陵补充军费。

后果：虽保住董卓势力，却导致中原经济崩溃，民怨沸腾。

离间计破诸侯联盟

利用孙坚获得传国玉玺之事，挑拨袁绍与孙坚关系，导致联军内部分裂。

狠绝与冷血：为达目的不惜弑君、焚城、屠民，将法家权谋发挥到极致。

精准局势判断：早于贾诩提出“挟天子以令诸侯”雏形，但手段更为激进。

局限性：过度依附董卓，未能像贾诩那样在乱世中多次易主求生。

《后汉书》记载李儒在董卓死后被吕布所杀，但《三国志》等史料再无踪迹。文学作品中，罗贯中赋予他“听闻董卓死讯后自刎”的结局，暗合士为知己者死的悲情色彩。

他是一面照妖镜，映出乱世中知识分子的极端生存选择——放弃儒家忠君信仰，化身法家权术的执行机器。虽助推董卓集团短暂崛起，却因手段过于酷烈反噬自身。他的“消失”，象征着纯粹功利主义在道统文化中的不容，也成为后世评判“谋士伦理”的争议标本。