核心提示：讲到精神，就必须讲清楚“亡灵”的事。争论“亡灵”是毫无意义的，因为死亡是客观存在的，有死亡就有慰藉的必要。因此，我们不讲慰藉“亡灵”，而讲慰藉“死亡”，就好理解多了。但事实上，慰藉“亡灵”和慰藉“死亡”又有什么区别呢？

一、精神的慰藉来自两个不同的方向，一个是外来慰藉对精神的加持，一个是内在觉悟对精神的豁达开通。

人是需要精神的，只不过一些人是以功名利禄、荣华富贵来支撑精神，一些人则以觉悟来支撑精神。

佛教就是以觉悟来支撑精神的。

我们先不争论唯物唯心的哲学命题，我们只讲精神的圆满。

可以这么讲，至今为止，佛教是慰藉精神的最好方式，因为只有佛教把生死都悟圆满了，并得快乐的实证体验。

二、“梦”是最纯粹的精神情景

抽象地谈论精神是毫无意义的，因此我们以“梦”来讨论“精神”。因为人人都会做梦，梦是虚无的，而又实实在在地存在。

梦出现在人的睡眠中，是人的精神脱离了大脑意识的控制，是精神完全处在“独立自主”的状态，“梦”是最纯粹的精神。

梦其实依然是“生活”，梦中的“生活”是现实生活的“精神”化情景。比如，现实生活中的争斗，那么梦中的情景极可能就是“飞刀成雨”。比如，现实生活中的喜悦，那么梦中的情景极可能就是“春晖明朗”。

三、慰藉“亡灵”是有巨大社会价值的，是有现实意义的。

讲到精神，就必须讲清楚“亡灵”的事。争论“亡灵”是毫无意义的，因为死亡是客观存在的，有死亡就有慰藉的必要。因此，我们不讲慰藉“亡灵”，而讲慰藉“死亡”，就好理解多了。但事实上，慰藉“亡灵”和慰藉“死亡”又有什么区别呢？由此可知，慰藉“亡灵”是有巨大社会价值的，是有现实意义的。

现实社会中，由于兴起了信奉科学的社会风气，普遍认为慰藉“亡灵”是封建迷信，因此慰藉“亡灵”仪式严重弱化。这是不利于家教家风建设的，其实现代社会依然是需要需要一套慰藉“亡灵”的文化体系。

四、慰藉“亡灵”的文化体系：公祭和私祭。

慰藉“亡灵”的文化体系，应该有两个层次，即国家级别和家庭级别。

国家级别的慰藉“亡灵”就是对烈士的祭奠，这是公祭。公祭的庄严性必须受到法律的保护。公祭本质是祭社会的精神。

而家庭级别的慰藉“亡灵”就是对祖宗的祭奠，这是私祭。私祭是道德范畴的，是个人的情感寄托。公祭本质是祭自己的精神。

不论是公祭还是私祭，都应该充分利用除夕、春节、清明、端午、中元节等传统节日的文化内涵。

五、精神需要慰藉更加需要觉悟

不过，慰藉“亡灵”是从外来的精神加持。而“觉悟”则是精神的自我豁达开通，“觉悟”的精神不再有任何障碍，因此梦境中的觉悟精神持久的光明和持久的光明快乐。