殷墟博物馆
殷鉴不远，就在安阳。殷墟博物馆是黄河国家文化公园的一个重点项目，它全景式地展现了商代文明。绿色的草坡护持鼎立的新馆，青色的门楣上竖着一行甲骨文字“天邑商”，这是殷商先民对自己都城的赞美。走进中庭大厅，一只俯瞰的大鸟翱翔穹顶，据说这只鸟由妇好墓出土的精美玉器演化而来，其实这何尝不是对“天命玄鸟，降而生商”的美好诠释。大堂顶端悬挂着一个硕大的甲骨文字—“子”，《史记》记载商祖子姓。商，这是中国历史上第一个有文献记载、经实物考证的王朝，它众多都城中的一个就建在洹水之滨的这片土地上，岁月荒芜了古国，黄土湮没了辉煌，直到有一天这里的甲骨文横空出世，这里的青铜器破土而出，于是它有了一个列入世界文化遗产的名字—殷墟。
殷墟博物馆
殷墟博物馆以“伟大的商文明”为主题，设置八个展厅，三个基本陈列、四个专题展览和一个沉浸式数字展，共展陈出土文物近四千件。
商世系表
一 商代简史 （第一展厅 探索商文明；第二展厅 商史再现 文脉流芳；第六展厅 世界的商文明；第七展厅 沉浸式数字化体验展厅）
玄鸟生商
玄鸟生商
人类最早的历史总是和传说连在一起。商人始祖帝喾是黄帝曾孙，他受封于辛，号高辛氏。帝喾的次妃简狄在水边沐浴时见玄鸟堕卵，取而食之，结果因孕生契。契长大后协助大禹治水有功，被封于商地，赐姓子氏。子契在封地观测星像，“七月流火”，他从二十八星宿的大火星中得出计年历法，契所筑的观星台为阏伯台，死后葬于台下，称作商丘。
商人货币
王亥经商
契六世孙王亥在部落所在地驯服牛马、发展农业，一时丰衣足食，遂用牛马拉着多余的货物与其他部族交换，行程越走越远，人们称从事交换的人为“商人”，称用于交换的物品为“商品”。王亥用深海中的贝壳作货币，开创了商品贸易的先河。商朝建立后，追尊王亥为“商高祖”，殷墟出土的甲骨文中有“高祖王亥”的字样。
鸣条之战
汤武革命
契的十四世孙成汤之时，部落迁居至亳，此时夏桀虐政，诸侯趁机作乱，汤在伊尹的帮助下起兵伐夏，“武王载旆，有虔秉钺，如火烈烈，则莫我敢曷。”（《诗经.长发》）两军战于鸣条，夏桀大败逃往南巢。商汤开启了以武力夺取天下的先例，是谓“汤武革命”。商王朝建立的年代大约在公元前十六世纪，势力范围遍及黄河中下游地区。
商都五迁
盘庚迁殷
商朝建立后，因王室内乱、洪水泛滥，都城在黄河南北不断迁徙，第十八任君王盘庚将都城迁至殷（今安阳小屯村）后，政治稳定，农业发展，商朝日臻强盛。盘庚迁殷的年代大约在公元前十三世纪。
武丁中兴
武丁中兴
武丁即位后希望重振商朝，但未得其佐，三年不言，一切都听命于占卜官。某一天，武丁梦见一位贤者，非群臣中人，于是在百工中暗访，终于找到了傅说，傅说辅佐武丁，“修政行德，天下咸欢，殷道复兴。”（《史记.殷本纪》）中兴后的商王朝“邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。”（《诗经.玄鸟》）武丁嫡妻妇好，是历史上第一位有据可查的女将军，曾先后征伐羌方、土方、巴方、夷方，殷墟墓中出土铸铭“妇好”的青铜器109件。
博物馆一楼
牧野之战
商王朝第二十九任君主帝辛（纣王）即位，以朝歌（今淇县）为别都，大兴土木，沉湎酒色，横征暴敛，严刑峻法，社会矛盾加剧。西周武王会盟八百诸侯，讨伐纣王，两军相距牧野，殷军阵中数万奴隶反戈一击，纣王登鹿台焚火而死。1976年陕西临潼出土一尊铸有四行三十三字的利簋，记载了武王征商时的天象，为“甲子”日晨，“岁”星（木星）当天，这样结合碳14测年，确定了武王伐纣的时间为公元前1046年1月20日。
二 煌煌殷墟（第三展厅 伟大的商文明）
伟大的商文明
商王朝的建立巩固了中国以黄河流域为中心的天下体系，奠定了早期中国“家国同构”的社会秩序。在这样的体系下，家庭、家族、家国在组织结构上具有共同性，家是最小国，国是最大家。当时的日常生活会用鼎来烹饪食物，在民以食为天的年月，鼎无疑是家中重器，一户家庭的鼎不会很大，材料可能是陶土，但一个集体生活的家族用的鼎就大了许多，材料会用到青铜，而国家用鼎已不单是加工食品，它处于体系的最高端，往往是权力的象征。青铜器蕴含着秩序、礼制和地位，因科技发展和技术进步，商王朝迅速开启了青铜时代。
甲骨文
商人多卜，《礼记》中指出，“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”占卜和祭祀是商代最重要的宗教行为。商人把食余的龟甲、兽骨清理干净，修整出一定形状，用于卜事，以甲骨显现的裂纹来判断吉凶。当确定吉凶后，往往会刻上所卜内容、结果、卜者名字这些信息，并保存这些甲骨。这是一个每天都会进行、数量惊人的工作，日积月累留下了大量带有文字的甲骨，当这些深埋地下的古文字重见天日，直接把中国的信史上推了一千年。
邹衡（北大考古系教授）
发现甲骨文字有过一段传奇。光绪二十五年（1899），时任国子监祭酒的王懿荣身患疟疾，老中医开出的药方里有一味“龙骨”，王的家人到菜市口的药店按方购买，药材买回，王懿荣验看时无意中发现龙骨上刻有篆体的符号，凭着学识和金石方面的经验，他意识到这可能是一种尚未知晓的古文字，于是把药店里的龙骨全部买回，并放话高价收购。以王的儒林地位，人们把收集到的龙骨、龟甲带到京城，王懿荣对一千五百片甲骨进行研究，认定为商代文字。
史语所李济和梁思永
此后，罗振玉根据线索找到安阳小屯村，搜得甲骨一万多片，罗振玉和王国维等着重研究甲骨文字，在学术上取得重大突破。安阳殷墟丰富的地下宝藏引起了傅斯年等人的重视，1928年，他们设立“中央历史语言研究所”，组织力量进驻殷墟进行田野考古，经过九年十五次的发掘，出土有字甲骨近二万五千片，另有大量青铜、玉器、陶器出土，此时已是战云密布，史语所考古学者向殷墟作别，对许多人来说，这是诀别，他们没有机会再回到殷墟。
后母戊大方鼎（北京国家博物馆）
1939年，安阳武官村村民发现一尊大鼎，因担心被日军掠夺，重新埋入地下，抗战胜利后大鼎运往南京。这尊鼎高133厘米，重832.84千克，形制巨大，工艺精湛，鼎身四周铸有精美的盘龙纹和饕餮纹，内壁铸有文字，解读为“司（后）母戊”，这就是“后母戊大方鼎”，是已知中国古代最重的青铜器，代表着商代青铜文化的最高成就。
妇好
妇好墓
后母辛大方鼎
1976年，考古人员对小屯村殷墟宫殿宗庙遗址西南区域进行发掘，发现了一座保存完整的商代王室墓，墓上建有甲骨卜辞称作“母辛宗”的享堂，出土的青铜器铸有“后母辛”等铭文，这就是武丁嫡妻妇好之墓。妇好墓随葬品极为丰富，共出土青铜器、玉器、石器、象牙等文物1928件，许多器件铸有“妇好”、“好”、“后母”、“后母辛”等铭文。妇是对女性亲属的称谓，好是姓氏，辛是庙号，对武丁的儿子们而言，妇好就是母辛或后母辛。如此推断，镇国之宝“司母戊大方鼎”被纠正为“后母戊大方鼎”。
妇好墓出土文物
出土文物
妇好墓是迄今发掘的唯一保存完整的商代王室墓，在中国考古史上具有里程碑的意义。墓中大量珍贵的陪葬品和殉葬人骨均保存完好，可唯独不见妇好本人的遗骨，这至今仍是一个迷，推测为妇好出征时殉国，无法找回遗体，武丁把妇好的生前用品及子女奉献的祀器（如后母辛大方鼎等）下葬。
殷墟博物馆
商文化的交流
人祭坑
殷墟宫殿宗庙遗址
殷墟宫殿宗庙遗址
与博物馆一河之隔的便是殷墟宫殿宗庙区和王陵区，大量青铜器和有文字的甲骨出土于此，这里作为商代中晚期的都城延续了二百七十年，“商邑翼翼，四方之极”（《诗经.殷武》），三千多年前的商人以玄鸟为图腾，用青铜铸礼器，刻文字于甲骨，绘就了“率民以事神”的煌煌青史。
三 子何人哉 （第四展厅 花园庄东地甲骨特展）
刻辞卜甲
刻辞卜甲
1991年，考古工作者对编号为花东H3的长方形窖藏进行发掘，出土甲骨1583版，其中689版刻有2250条商王武丁时期的占卜记录，这些记录内容集中，信息完整，具有极高的信史价值。
子何人哉特展
“子”系刻卜人对采访对象的尊称，这个“子”的决疑事项包罗万象，包括祭祀、军事、田猎、贡纳、宴飨、天气等众多领域，可谓完整的商王室生活实录。从片语片录中知“子”可以躬身祭祀“上甲”、“大乙”、“大甲”等先公先王，对王及妇好虔心侍奉，因此推知“子”为武丁之子，位贵权重。
四 长从何来（第五展厅 花园庄东地亚长墓专题展）
亚长墓玉戚
亚长墓铜方尊
亚长墓铜鼎
亚长墓铜甗
亚长墓牛尊
亚长墓铜觥
本世纪初，考古人员对殷墟花园庄东地的一座商代墓葬进行抢救性发掘，出土随葬物品577件，从器物的铭文中得知墓主人为“亚长”。亚长墓是继妇好墓后又一座出土了大量珍贵文物的墓葬，年代属于殷商晚期祖庚、祖甲的时候，这几个王都是武丁的子侄辈，因此亚长可能与“子何人哉”中的子生活在相同的时代。和妇好墓不同，亚长墓见墓见人，经测定，男性主人去世时约三十五岁，身上有七处砍砸伤痕，六处集中在身体左侧，死亡原因可能是铜矛贯穿盆骨而导致的失血，不难想象，亚长是一位征战疆场的高级指挥员。
五 车辚马萧（第八展厅 殷墟车马遗迹展）
殷墟车马遗迹展
殷墟车马遗迹展
殷墟车马遗迹展
殷墟车马遗迹展
二十几座车马坑遗迹集中在同一个空间，仿佛又回到了三千多年前车马喧嚣的沙场。殷墟已发掘的九十多座车马坑遗迹多车马人合葬，这种商代晚期常见的墓葬方式印证着当时战火的激烈，现在这些车马遗迹经整体切割后般进了博物馆，依然有工作人员穿行其间进行考古作业。这是跨越时空的古今对话，以它遥远而显神秘，因其实证而显清晰。
沉浸式数字化体验展
武王伐纣，商周换代，周武王分封天下，继续以纣之子武庚管理殷商遗民，并封管叔、蔡叔等公侯国监视武庚。周武王驾崩，周成王年幼，管、蔡串联武庚起兵反叛，周武王之弟周公旦率军东征，武庚被杀，殷民外迁，殷商之地沦为废墟，湮没于历史的呼吸声中。
铜鼎
兽骨
郭家庄M26遗址
殷墟出土文物
殷墟博物馆
再看一眼博物馆门楣上“天邑商”三个甲骨文字，殷商以天命自居，信奉君权神授，群巫每天摆弄龟甲兽骨，向神灵请示汇报，其结果必然是草菅人命，殷墟中有大量身首异处的殉葬人骨。民可载舟也可覆舟，周公以殷为鉴，提出天命归德的思想，敬天保民，制礼作乐。殷商遗民中的一部分随纣的兄长微子启南迁商丘，所受国号为宋，宋也是孔子先祖的居住地，礼乐制度由孔子继承并完善，成为宗法制度，中华文明再无中断之忧。
天邑商
