宋高宗赵构虽然偏安于江南临安，建立了南宋，延续了宋朝的血脉，可是历史上，对他的行为不齿者多，赞成者少。

600年后的清国皇帝乾隆，在读北宋末年的忠臣宗泽（去世后，谥号忠简）文集中，读到宗泽在赵构南渡后，任东京留守，知开封府期间，给赵构的二十四封谏议返回东京汴梁的奏书后，禁不住对赵构大骂。（见乾隆所写《读宗泽忠简集》）

乾隆写道：偶然读了读宗泽的文集，对他上书赵构要求回驾汴梁的奏书不忍释手，读完后，统计一下，这样的奏书竟然有二十四封。可是赵构却对宗泽的奏书漠然不顾。从赵构南渡到如今（乾隆时）已六百多年，可人们每次读到宗泽的奏书，都会赞赏他的血性热诚、远见卓识、孤直忠心，以至要落泪。

可那时的皇帝不从忠臣之谏，只听屑小人臣之言，心怀优游偏安之计，对宗泽的奏书置之不顾，这样的人还有人心吗？最终导致放弃中原国土，抛弃中原百姓，还恬不知耻地说：我能延续赵氏一脉于余杭。

——唉！人到了这种地步，就真的成了不知五伦之事，天良丧尽之人啊！

（古时，五伦指父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友，包括父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信；还有八德，指孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。五伦八德，是古时人应当具备的基本道德）

虽然这其中有赵构受汪彦直、黄潜善二人煽惑、怂恿言论的影响，但如果赵构本人没有偏安之心，有大作为的雄心壮志，汪、黄二人的言语怎么能让他动摇呢？

以至到了后来，秦桧一意主和，却被称为一德，看来秦桧也早摸透了赵构的心思了。

有人说，宗泽的心虽然是忠诚可嘉，但按当时的南北形势，以金国的强大，南宋真的能借助中原百姓的反金之心，取得胜利吗？应当说恢复中原的胜败确实很难说。

但是，复仇是主要的，而兴复宋土是次要的。深仇大恨不共戴天，不复仇，决不收兵。

对于高宗赵构来说，即使是光脚步行也应该义无反顾地去复仇复国，不管他是输赢胜败。

可他却“居临安，玩湖山，称侄于仇”，只不迎接回来了徽饮二帝的两具骨骸，这是什么样的人呢？还能有这样的“人君”！

——乾隆骂赵构这段，我看着也过瘾，解气。虽然赵构的庙号也是高宗，可他这个高宗，和乾隆这个高宗一比，差得太远了。这个窝窝囊囊的皇帝，除了陷害忠良之外，摇尾求和之外，不会干点别的，骂他就对，只可惜，骂不会起任何作用！