认知越低的人，越固执。所以，少说一句话都会被抓住小辫子。

昨天发布了一篇文章，讲解潇湘妃子的典故出处。于是，有了上面这条评论。视频账号也有很多这样的内容，评论者都是把《史记》当成司马迁凭空想象的人。

潇湘妃子的最早出处，是屈原的《楚辞》。《九歌》有一篇《湘君》、一篇《湘夫人》。上图是西汉刘向编纂的《列女传》。这本书的第一篇文章，就是娥皇女英的故事，她们也被称为湘君。因为，两姐妹死于江湘之间。

刘禹锡也留下一首歌咏潇湘妃子的小令，标题是《潇湘神》，也叫《潇湘曲》：斑竹枝斑竹枝，泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。歌词中明确交代了，这个典故流传的地点，是楚国——屈原就是楚国人。

而屈原创作这两篇文章，依据是史记。于是，很多人认为，史记是司马迁的专有代词，认为我说错了。因为，司马迁比屈原晚生一百多年。

其实，在司马迁的《史记》成名之前，史记这两个字已经存在了，统称所有的历史资料。司马迁也不是第一位史官，他是接任父亲司马谈的太史令职务；司马谈也不是第一位史官，他的祖先从尧舜时期起，世代担任史官。《史记》并不是司马迁的个人作品，而是家族作品。

此外，《史记》中的《五帝本纪》，《尚书》中也有，叫作《尧典》、《舜典》等等。而《尚书》，相传是孔子编纂。同时，《山海经》中也记有大量的历史典故，记录在《史记·大宛传》中——真正读过《史记》的人都知道，司马迁在正文或备注中提到的书籍，都是他的史料来源，不止《尚书》和《山海经》，还有《中庸》、《孟子》等等。

最重要的是，在富察皇后去世的第一百天，乾隆一字一泪写下了悼亡诗:《述悲赋》。上图中画红线的一句，就是潇湘妃子的典故:我望着湘江之水，不禁想问:潇湘妃子不是因为失去舜帝才去世吗，你为何先我而去呢？

阅读所有古籍，尤其是史书，包括《红楼梦》，一定要牢记一个道理：史官只是历史的记录者，并不是历史的创造者；先有历史，后有史官，然后才有史书。

这就是戚蓼生在序文中，强调盲左腐迁的原因。盲左就是左丘明，他是《春秋》的记录者。《红楼梦》主要人物是四春，却从中秋写起；同时，作者用贾宝玉续写《庄子》和春秋字法等内容，再三强调《红楼梦》的真实体裁：续写版《春秋》，是乾隆皇帝的《春秋》。

有意思的是腐迁。我在讲解戚蓼生序文时，也少说了一句话——我说他是迂腐的司马迁，却没有说他为何迂腐。于是，很多人认为我不知道司马迁受了宫刑，也被嘲笑了将近两年。

所谓腐迁，当然是指受了宫刑的司马迁。但是，司马迁原本应该承担的罪名，并不是宫刑，而是死刑。在汉代的律法中，宫刑可以代替死刑，迂腐的司马迁为了保住他的《史记》、为了完成《史记》的创作，他自己忍辱负重选择了宫刑。这就和《红楼梦》的作者一样，为了记录真实的乾隆朝历史，他宁愿舍弃自己的功名，化名为曹雪芹。与司马迁一样迂腐可爱。

潇湘妃子这个典故，是先有尧帝和舜帝的历史，之后才有《尚书·舜典》，再之后才有《山海经》，才有了《楚辞·九歌》中的《湘君》和《湘夫人》。司马迁只是一个整理者和《记录者》。但是，他记录得最完整，被应用也最广泛，最能代表历史真相。所以，无论是明朝的《永乐大典》，还是清朝的《四库全书》，都是原文引用《史记》的内容。

这就交代了《红楼梦》的创作顺序，也是戚蓼生序文中特意强调左丘明和司马迁的原因：先有历史，后有《红楼梦》；《红楼梦》的作者和司马迁一样，都是历史的记录者。

《红楼梦》里的这些故事，虽然写在《红楼梦》里。但事实上，它发生的时间，比《红楼梦》的诞生时间，要早很多。在《红楼梦》之前，还有其他诗词作品写了这些故事，就是乾隆的御制诗。这是潇湘妃子这个典故，对于《红楼梦》这本书的特殊作用；也是《芙蓉女儿诔》中，大量引用《楚辞》的原因。

而《芙蓉女儿诔》，抬头是白帝少昊。少昊的道场是泰山。这篇诔文，既是乾隆十拜泰山的祭文，也是富察皇后上谥号的册文。诔文就是上谥号的祭文。