金庸曾把其所创作的小说按名称首字联成一副对联：飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。

其中，以“射雕三部曲”特别著称。而射雕首部曲的《射雕英雄传》为其成名代表作，被称为“侠文化的歌颂”，并于射雕二部曲《神雕侠侣》中，立有“侠之大者”一章，将原本“大侠”含义之单纯“行侠仗义、济弱扶倾”扩张成“为国为民、奋不顾身”。

至于《天龙八部》，金庸意欲以佛教天、龙等八种神道精怪来描述世间人物的千姿百态。

因此，《天龙八部》一开始就〈释名〉：八部者，一天，二龙，三夜叉，四干达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩罗迦。

乔峰身为丐帮帮主，义气豪迈、胸襟开阔、行侠仗义、仁义为怀，但造化弄人，在汉贼不两立的年代，身世竟非正宗汉宋，而为契丹胡辽，并且遭到康敏的构陷戕害、中原众人的无端排挤，实早已注定其一生悲剧的命运，惟其不拘小节的豪侠气概，终较大侠郭靖，令人倾慕；

而乔峰与段誉、虚竹间的兄弟义气；与阿朱、阿紫姐妹间的情爱纠葛；与慕容复父子的仇恨怨怼；乃至于小说里大理段誉与姑苏王语嫣、少林虚竹与西夏公主等各个众人的描述，均堪称活灵活现，终于成就《天龙八部》描写人间百态、万千面貌的多彩景象。

有人从佛法“三毒”贪嗔痴的角度出发，将三位主角认为是“贪嗔痴”的代表，我认为颇有见地。

“向来痴，从此醉”的段誉。

段誉的一生堪称是享尽荣华富贵。

段誉含着金汤匙出生，身为大理王国镇南王世子，并且是大理王国唯一的王位继承人，最后更是抱得王语嫣这个神仙姐姐美人归。就连段誉学到的绝技“凌波微步”、“北冥神功”及“六脉神剑”，都是那么的优雅从容，且富丽堂皇，也怪不得段誉堪称是“向来痴从此醉”的人生类型。

尤其是，段誉痴痴追随王语嫣神仙姐姐的身形、形影不离，痴心守护，最后终于赢得美人芳心的那段枯井定情，堪称是喜乐至极。段誉自称为毕生最大心愿，别无第二心愿，即使让其做神仙、做罗汉都不愿替换。

段誉对于王语嫣的痴情追随、无欲所求，直到最后终于蒙获王语嫣青睐，自然仍是“向来痴从此醉”的样貌。

相对的，号称大燕王孙的慕容复，痴迷于不可知不可得的权势欲望，却忽略身旁最值得痴心守护的美人眷伴，最后终因权势名利的妄想而欲令智昏，落得个痴呆收场，则堪称是三毒中中毒最深的人。

当然，段誉与慕容复二人都是“贪”，只不过，一个“爱江山”，一个“爱美人”，如此而已。

“由人算，任人摆”的虚竹。

至于虚竹，则为少林方丈玄慈与四大恶人中“无恶不作”叶二娘的儿子，但却自幼即被萧峰之父萧远山夺去，偷偷放回少林寺，让少林僧众误以为弃婴而扶养成人。

虚竹恪遵佛家一切清规戒律，却在误打误撞下、无意之中解开“珍珑棋局”，被迫改为拜入逍遥派中，并被废弃少林功力、获得无崖子传授毕生70余年的内功“北冥神功”，然后，又从天山童姥处学得逍遥派绝技“天山折梅手”及“天山绝阳掌”、接着被迫破了各种佛家戒律。

其实，虚竹一生堪称由人操算、任人摆布，因此，用“由人算，任人摆”来作比拟，正是恰如其分。纵然其日后与梦姑重逢，其实也是因为出于段誉的怂恿，才因缘际会与众人同赴西夏参与驸马选会。

当然，这情节不无强调佛教“万法缘生”之理，也不无指出“痴迷成性”之处。

“豪气壮，英雄泪”的乔峰。

乔峰师出少林寺玄苦大师，原为丐帮帮主，绝技为“降龙十八掌”与“打狗棒法”。为人意气豪迈、胸襟开阔、义薄云天、恩怨分明、喜交朋友，嗜爱喝酒，却千杯不醉，也因此结交了段誉与虚竹二位异姓兄弟。

在《天龙八部》里，乔峰堪称彻底是个悲剧英雄、悲剧人物。

纵使乔峰豪气干云、英雄万千，最终仍是与虚竹、段誉类似，躲不过身世命运的摆布。乔峰心中所认定的“大恶人”与“大恩人”，皆让他意想不到。到了后来，他竟发现“大恶人”与“大恩人”都是同一人——生父萧远山！

回想当初，固然是慕容博野心操弄，刻意造成了燕门关外的血腥悲剧，但到后来却只因萧远山当时的复仇之念萦绕脑际，终于造就了乔峰与虚竹的悲剧命运，因而使乔峰在胡汉不两立的历史社会背景当中，无法存立。

这也导致乔峰一生悲苦，纵有盖世武功，也不能保住爱人，亦无法平息战祸，最终，只能于燕门关外以断箭自尽，借此换取宋辽的百姓和平，以及成全君臣之义，堪称“嗔势过足瘾”，自然是“豪气壮英雄泪”，只能令人唏嘘不已。

金庸原本有意假借佛教《天龙八部》的八种神道精怪，来描述剧中的各位主角人物，借以刻画人物的百态样貌，以及人性的千变万化。

《天龙八部》里各个人物均有其特殊面貌与性格，也显现了“人间百态”，但佛教对于此等人间百态、万千面貌所抱持的观点，却是“众生平等”。佛教生命观的基调是“众生平等”，在这一基础上，佛教乃提出“不杀生”的生命实践。

“尊重生命”、“珍惜生命”，是佛家的根本观念，佛家为此提出了“不杀生”的戒律要求，成为约束佛教徒的第一大戒。

杀生，指杀害人畜等一切有情的生命，是佛教十恶戒之第一戒，也是佛教最基本的五戒第一。

《大智度论》卷13说：“诸罪当中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。”珍惜生命，是佛家的第一要求。如果触犯此戒，灭绝人畜生命，不论亲自杀，还是让他人杀，都属同罪，死后将堕入地狱、饿鬼、畜生等三恶道，即使生于人间，亦要遭受多病、短命两大恶报。

不杀生的理由有二，一是慈悲心，二是避免杀生恶业。这是佛教徒最重要的实践，为所有流派所共尊。

如同《佛法》面对“人间百态”一贯的态度都是“众生平等”，而这也是我国的《刑法》的基本原则，采取“平等原则”，让人人自主，同时人人平等。

其实，《天龙八部》里论及人间百态，一再强调乔峰、虚竹、段誉，以及我等芸芸众生，其实都只不过是凡人。

佛法向来以众生平等来看待世人，愿意对世人采取宽容对待的基本态度，对照《刑法》“谦抑思想”的基本立场来看，《刑法》与〈佛法〉都是一样的，都是讲究“众生平等”，自己造业自己受。

正是：法律文学纵横谈，艺术哲理在其间。

咆哮山庄人为故 ，天龙八部在人间。

（完）