自从1980年我国发行了第一张生肖猴邮票，以后每逢农历新年必定要发行生肖特种邮票以志纪念，这一传统延续至今。
邮票作为书信的一种附属产物，曾风靡多年。如今，随着集邮的热潮褪去，邮票的现实功能逐渐消逝，它的美学特点反而更加凸显了。在许多人眼里，邮票已成了一种颇有些复古意味的美妙事物。而每套邮票的背后，从选题、设计、印刷，再到发行的整个过程，也都隐含了一个个苦心孤诣、精益求精的故事。
文化学者、随笔作家谭夏阳从个人兴趣出发，十多年来一直潜心于打捞邮票史中的往事，近日结集出版的《漫邮记：中国文化之美》，不仅聚焦于邮票，更聚焦于策划、绘制过程中邮票设计师对中国文化的理解，以及怎样在方寸之间，巨细无遗地呈现中国文化之美。
《漫邮记：中国文化之美》 谭夏阳著 广东人民出版社 孙悟空的裙子，如来佛祖的胡子
1979年，一套《西游记》邮票的横空出世，拉开了中国古典文学名著邮票发行的序幕。
此前的一段时间内，中国邮票的题材大多围绕政治展开，自1977年后，事情悄然发生着变化，动物、植物、绘画和文学名著等等，也都被列入了选题名单。
邮票《中国古典小说——〈西游记〉》的设计者李大玮，是一位标准的“猴痴”，对《西游记》的狂热喜爱已经成了他的标签。在这位艺术家笔下，孙悟空早已超出了七十二般变化，汪洋恣肆，形态万千。接到西游题材的设计任务后，这件事几乎成了李大玮一年来的全部，他的脑海中随时随地都是水帘洞里的猴祖猴孙，都是取经路上的妖魔鬼怪，素材的选取，人物的塑造方式，具体的风格表现，一个个都是亟待解决的问题。
在对原著的深刻理解之下，参考了连环画、年画、戏剧形象等相关艺术之后，经过了无数次的琢磨、取舍，李大玮设计的这套邮票终于定稿了，它分为8个主题，“水帘洞”“战哪吒”“蟠桃会”“八卦炉”“打白骨”“芭蕉扇”“盘丝洞”“取经路”，围绕《西游记》的灵魂人物孙悟空，以连环画的形式表现，主线既集中而又不失连贯。
这套邮票甫一上市，马上以风格化的设计、生动的人物形象受到人们的喜爱，引得集邮迷争相购买，掀起了一股收藏的热潮。
在引起轰动的同时，一个上海的小学生发现了这套邮票设计上的瑕疵。这个瑕疵说大不大，说小也不小——在“战哪吒”“蟠桃会”“八卦炉”这3枚邮票上，孙悟空腰间一概围上了虎皮裙。熟悉《西游记》的人都知道，孙悟空穿上虎皮裙，是在第十四回，拜唐僧为师以后——取经路上，孙悟空打死一头差点吃了唐僧的猛虎，唐僧为其缝制了一件虎皮裙，此后，虎皮裙才成为孙悟空的标志性服装之一。这个问题一旦被指出，因为服装的设计失误，这套邮票在一定程度上就是“错票”了，不过由于邮票本身太过出彩了，出彩到足以掩盖它的瑕疵，大家容下了眼中的沙子。在“新中国成立三十周年最佳邮票评选”中，这套邮票荣膺“最佳特种邮票”称号，很好地诠释了成语“瑕不掩瑜”。
《中国古典小说——西游记》之“战哪吒”，中国邮政，1979年发行 自《西游记》拉开了古典名著邮票发行的序幕之后，《红楼梦》《西厢记》《牡丹亭》《聊斋志异》《儒林外史》等邮票纷纷登上舞台，当然《西游记》邮票的推出并没有到此为止，从2015年到2023年，中国邮政又推出了5组《中国古典文学名著——〈西游记〉》邮票，同样精彩纷呈。
在中国邮政苦心孤诣打造古典名著邮票的同时，海峡对岸的台湾地区，以及香港、澳门，也都发行了相同题材的邮票，其中澳门还爆出了一个“火烧孙悟空”的事件。
中国澳门曾发行过两套《文学与人物——〈西游记〉》邮票，每套6枚，外加1枚小型张。其中第一套的小型张是点睛之笔，着墨于齐天大圣大闹天宫的场景，从另一角度弥补了早期内地版本没有小型张的遗憾。但是，这套邮票当中，有一枚名为“佛祖镇猴王”，其中的“佛”字被植字人员误植为“彿”，发行前夕的新闻发布会上，这个错误被记者发现，澳门邮政部门不得不采取紧急措施，将75万套邮票悉数销毁，改正后重新印制——这就是轰动一时的“火烧孙悟空”事件。
在澳门发行的邮票中，孙悟空的裙子同样惹了麻烦——有人发现邮票所涉及的故事均发生在《西游记》第七回之前，而邮票上的美猴王却围着显眼的“虎皮裙”，邮迷指出设计师潘锦玲“画错衫”，媒体也在一旁煽风点火，一时间闹得沸沸扬扬，甚嚣尘上。但是，如果仔细观察邮票中孙悟空的裙子，就会发现上面的纹理是类似豹皮的斑点，而不是虎皮的条纹。而《西游记》对孙悟空大闹天宫时的穿着并无详细描述，所以画成这样并不能说是错误。经过详细研究《西游记》原著，并征询了相关专家意见，最终相关部门认定这套邮票中的“兽皮裙”并非设计错误，才使得潘锦玲“沉冤得雪”。
《文学与人物——〈西游记〉》小型张《大圣闹天宫》，澳门邮政，2000年发行。 在邮票发行史上，不光孙悟空的裙子惹过争议，如来佛祖的胡子也曾令邮政部门头疼。
《中国古典文学名著——〈西游记〉》的设计者是80后画家李云中，第一组一共4枚邮票加1枚小型张，设计过程中，第2枚“佛祖降悟空”的如来形象，竟然留有胡子，这颠覆了众人的既有印象。
当众人提出疑问后，李云中这样解释：“无论影视剧还是绘画，现在好多历史人物创作都不严谨，我认为涉及历史就应该有所依据，查找文献、寻经据典是一个必要的过程。关于历史是容不得现代人去胡编乱造的。就像如来造像，在敦煌千佛洞45号洞里就有如来留胡子的形象。观音造像在宋朝之前也是有胡子的。”实际上，魏晋南北朝时，佛造像基本上就是按照当时贵族男子的样貌来塑造的，佛祖有胡子，观音菩萨是男身。不光在一些壁画里佛祖有胡子，甘肃天水甘谷县城的大像山石窟中，释迦牟尼石胎塑佛也留着大胡子。我们之所以觉得奇怪，只是因为那个阶段的佛像保存下来的比较少而已。
虽然李云中最终听从专家的建议，在定稿中把如来的胡子去掉了，但这个小插曲，却是极有意思的事情，让人颇长见识。
《中国古典小说——〈西游记〉》之“蟠桃会”，中国人民邮政，1979年发行。 如果你是一位邮票设计师
每一位邮票设计专家，面对特定题材邮票的创作，都有自己的想法和态度。
比如在“发愿取真经”这枚邮票中，关于唐太宗的礼仪形制，有专家说要多参考《步辇图》，但《步辇图》里并不是正式的形制，李云中参考的是《新唐书》里的《仪卫志》，他认为从文字中发挥要靠谱一点——根据礼仪规定，皇帝到来之前扇子是交叉的，等皇帝到了，就要把扇子打开，所以现在看到的画面上，唐太宗后面的那两把扇子是打开的。
还有人提出，邮票“悟空收心”中的姿势有问题，单腿像跪又不像跪，看起来有些别扭。对此，李云中说：“这张图仔细看的话，孙悟空是单腿跪下的。有些人提出，哪有单腿跪下拜师的，一点都不虔诚。我说，这就对了。如果仔细读原著的话，这个时候孙悟空并不服唐僧，头上的金箍也是被骗着才戴上的，所以这里拜师，对孙悟空来说不过是个权宜之计。但是我计划中，到最后成正果的时候，孙悟空也好其他人也好，他们从心里已经很虔诚了，那时候必定是双腿跪下的姿势。”
如果你是一位邮票设计师，你会更倾向于听取大家的意见，还是更坚持自己的想法？不消说，如果你是这方面的专家，必定是画家、设计师或者工艺美术师，深厚的专业知识和广博的学识是你的底色，查找资料、实地考察证明着你务实和精益求精的态度，但最终落到纸面上的，必定是你对中国文化的认同和理解，是经过多次斟酌、草创、设计，再经过相关专家论证，与众人达成共识的一个结果。作为一种具有公共属性的文化产品，邮票保留着创作者、设计者的风格，也是大众审美趣味的集体反映。
《中国古典文学名著——〈西游记〉（一）》之“发愿取真经”，中国邮政，2015年发行。 方寸之间 风光尽收
在邮票选题的策划过程中，如何物色合适的设计者，也都充满着机缘。
一套拟于1991年发行的承德避暑山庄题材的邮票，邮票发行局提前两年向承德美术界约稿。一般的情况是，什么题材的邮票，就找熟悉这个题材的专家。在经过征集和评审后，这次约稿的设计任务交给了承德画院的专业画家萧玉田。
萧玉田的工作室就设在避暑山庄园内，所以对于山庄的历史、园林艺术以及文化内涵都耳濡目染，并有着很深的研究。为了设计好这套邮票，萧玉田全方位、多角度地观察山庄并且不断写生。在表现手法上，他既吸收了清代宫廷画家作品的精华，又注重风光邮票的特点，发挥工笔重彩的特长，使画面充分体现写实与装饰的统一。整座山庄的风景，被浓缩在3枚邮票和1枚小型张里。3枚邮票分别是“万壑松风”“水榭环碧”“青枫绿屿”，而小型张命名为《澄湖叠翠 无暑清凉》。萧玉田在设计过程中几易其稿，最终呈现出鸟瞰的方式构图，远山近水尽收眼底，富有立体感，绿、蓝、青、紫的冷色调统领全局，把“清凉避暑”的特征渲染出来，抓住了避暑山庄的神髓。
《承德避暑山庄》小型张《澄湖叠翠 无暑清凉》，中国人民邮政，1991年发行。 十多年后发行的皇家园林《颐和园》邮票，依然由萧玉田担纲设计。起初他是拒绝的，除了事务繁忙，萧玉田的主要顾虑是对颐和园远远没有承德避暑山庄熟悉，担心不能准确把握其精髓——由此可以窥见他的严谨。但不止一个专家觉得《颐和园》邮票的合适人选就是萧玉田，最终他决定扛起这个重任。仍然是深入实地，以大量的速写和照片的积累加深对颐和园的理解，大半年后，依旧出色地完成了任务。
在随后的岁月里，萧玉田跟邮票的缘分愈加绵长，从2016年起，他又设计了《中国古典文学名著——〈红楼梦〉（二）》等几组邮票，不但将精益求精发挥到极致，还让《红楼梦》的服饰和器具在邮票设计中有了重大的突破。
新中国首位邮票设计家
好的邮票设计师总是万里挑一，那么，在中国邮票史上，有没有一个灵魂式的人物？这就不得不提到孙传哲了。
在新中国第一代邮票设计师中，有两人堪称大师级别，孙传哲就是其中之一。孙传哲1916年生于浙江宁波，父亲是一位藏书家，擅长书画。受父亲影响，他很小就显露出对绘画的浓厚兴趣，后来师从著名画家徐悲鸿，在南京中央大学艺术系学习绘画。新中国成立后，孙传哲转入邮电部邮政总局邮票科工作，成为第一位专职邮票设计工作者。
从上世纪50年代末开始，孙传哲设计了多套戏曲邮票，例如《关汉卿戏剧创作七百年》纪念邮票，《梅兰芳舞台艺术》除小型张外的8枚邮票；1960年发行的《金鱼》邮票一套12枚，由孙传哲与另一位大师级人物刘硕仁共同设计；1963年发行的特57《黄山风景》邮票，一共16枚，同样出自孙传哲的手笔，是中国邮票史上独具里程碑意义的一套作品，也是我国风景邮票设计和印刷的巅峰之作，在1980年“新中国成立三十周年最佳邮票评选”中被评为“最佳特种邮票”；孙传哲在上世纪80年代设计的《苏州园林——留园》《苏州园林——拙政园》同样精彩纷呈，造诣极高。
《苏州园林——拙政园》，中国人民邮政，1984年发行。 当年，在创作特57《黄山风景》邮票时，由于时间紧迫，孙传哲没法亲赴黄山采风，真正一睹黄山的雄姿，是在邮票发行后。从此，他与黄山一辈子结缘，这种情缘甚至延续到他生命结束。 1995年4月3日，孙传哲在北京被挤公交的人撞倒受重伤，于一个星期后不幸逝世，在他留下的遗言中有这样一个嘱咐：“把我的骨灰撒到黄山去。”
即使在孙传哲去世后，他与邮票的缘分仍没有结束。
2015年是扬州建城2500周年，早在两年之前，扬州邮政分公司就向中国邮政集团提出了选题申请，拟发行《瘦西湖》，至于邮票的设计图案，他们建议采用孙传哲的遗稿，因为2015年也正是孙传哲诞辰100周年，此做法亦有纪念孙先生的意味。最终，《瘦西湖》邮票顺利推出。
用已故邮票设计师的遗稿来发行邮票，属于首开先河的做法，无疑表明孙传哲在邮票史的重要地位。正是像孙传哲这样的设计专家纷纷涌现，不断接力，才使邮票推陈出新，精彩纷呈。
邮票的桥梁作用
邮票作为一种文化的桥梁，是联结不同时空的线索，除了将千百年间的传统文化逐一打捞，也促使 各 地 互 相 同 题 “ 竞技”——香港、澳门等地区的邮票亦有独特表现，与内地邮品相互补充、相映成趣，也表明中华文化的同根同源与不可分割。
比如《漫邮记：中国文化之美》第三册的后半部分，着重写邮票中散落在中国各地的老行当，就是以中国澳门发行的邮票为例来展开 叙 述——1989 年 起，以“澳门传统行业”为题材，连续发行3组“老行当”邮票，每年一组，每组表现4个行当，大致囊括富有澳门地方特色的传统行业或其从业者，如疍家、“唱龙舟”、担水婆、补鞋匠、写信佬、渔夫、磨刀佬、占卦佬等，设计者采用水彩的笔法，将传统行业的市井气息传神地再现出来，其中的技术记录、文化记忆，便在这小小的邮票中展露无遗了。
《昔日生活风情（二）》之“炒花生”，澳门邮政，2005年发行。 几十年来，随着中国文化往海外传播越来越广泛，不但中国邮票在英、美、法、日等国家举办的评选中屡屡获奖，还有许多国家发行过以中国事物为主题的邮品，将相关邮票放在一起展示和讨论，不仅增强了文化趣味，从中更能发现他国看待中国文化的视野和眼光。有趣的是，一些名不见经传的小国家也参与到中国文化的煌煌盛宴中来。
比如1995年，北京举办“国际邮票钱币博览会”，位于太平洋深处的仅有5万人口的马绍尔群岛共和国，适时推出《苏州园林》小型张一枚，共襄盛举。这枚小型张选取拙政园来表现“苏州园林”主题，采用俯瞰角度，以青绿色为主调，将园中远香堂及其周围的景物展列出来，艳丽而脱俗，既有古风，又透露出现代的审美情趣。
《苏州园林》马绍尔群岛共和国，1995年发行。 无独有偶，1996年，“第9届亚洲国际邮票展览”也是在中国北京举行，为了庆祝这一盛会，许多国家纷纷发行中国题材的邮票，以示交好。巧的是，其中同样有一枚《苏州园林》小型张，发行国家为仅有10万人口的密克罗尼西亚联邦——别看它是一个小国发行的邮票，设计上一点也不含糊，图案选取了留园中的经典的“小蓬莱”一景来代表整个苏州园林。不光密克罗尼西亚联邦，圭亚那合作共和国也发行了一枚中国题材小型张，内容是颐和园的万寿山，与中国发行的相关小型张形成有趣的对比。
从这些事例中，我们可以看到邮票的桥梁作用，跨越大洋，把万里之外的国家与中国文化神奇地联结起来，碰撞出精彩的火花。在这时，邮票真正地打通了时间与空间的限制，在现代盛会中重现古典美学。
当你的目光抚过一张张美不胜收的邮票，当你的思绪在中国文化之美中沉浸、徜徉，你便会明白，邮票，不只是余光中诗歌里的乡愁，不只是集邮迷心目中的情怀，更是一种聚合美、呈现美、打开美的方式。
来源：北京晚报·五色土
作者: 黑桃
