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穿越、重生类的电视剧，如今经常出现在荧幕上。对于接受过科学教育的人来说，都知道这些纯粹是无稽之谈。

不过，如果你觉得穿越、重生只是近几年才出现的话题，那就大错特错了。

因为在100多年前，就有人用自己的亲身经历，“准确预言了未来”，并开创“穿越文学”的先河。此人便是晚清一位名叫陆士谔的医生。

1910年，陆士谔发表小说《新中国》，全文两万余字，通篇大白话。其主人公通过“穿越”的形式，把中国百年后的发展都记录下来。

大文豪鲁迅闻之，对其这种充满想象力的笔法给予了肯定：获一斑之智识，改良思想，补助文明。

可从鲁迅先生用“一斑”这两个字就能看出，他对这篇小说的赞赏，也就只能到“改良思想，补助文明”而已了。因为鲁迅后来在《中国小说史略》中，对于其中“不切实际”的内容十分嗤之以鼻，称其：胡说八道！

但一百年之后，再看陆士谔小说中的那些预言，人们便会发现，预言竟然真的成为了现实！《人民日报》这样评价这篇小说：

百年梦想正在变成现实。是梦？非梦！

幸运找到这份史料的《百年世博梦》编导之一赵菲菲告诉记者，当时整个制作团队只剩下一个反应，便是不可思议，“太神了，巧合程度让人惊叹！”

那么，百年前陆士谔在小说里究竟写了什么？他是如何预知未来的？鲁迅又为何言他纯属胡说八道？

1878年，陆士谔出身于千年古镇朱家角的一户书香世家。

朱家角这个小镇似乎格外养人，明清不过两代，便出过十六名进士以及四十余位举人。可陆士谔的父亲陆兰槎，却是个屡试不第的秀才，因此陆家境在当地并不算好。

陆士谔从小也不安分，父亲让他读“四书五经”，希望儿子以后能步入仕途，但他从来不认真，专爱看《三国演义》、《水浒传》、《聊斋志异》那样的“闲书”。

1894年，陆士谔16岁，因为家里实在揭不开锅，加之陆兰槎也意识到，儿子实在不是块读书的料，便将他送到名医唐纯斋门下学医，也算是门养家糊口的本事。

但谁知，陆士谔野性难驯。

来到医馆后，陆士谔依然三心二意，父亲隔几日就过来一次，不厌其烦地唠叨他，这让陆士谔对学医更加厌恶。

不过，在医馆里倒有一样他十分感兴趣的事，就是与那些来自五湖四海的病人攀谈，听他们说着全国各地发生的新鲜事。

听多了，陆士谔就将这些各地的奇闻异事记录了下来。他晚上回到住处，点起蜡奋笔疾书，而白天在医馆则打着哈欠。

几年之后，陆士谔虽没有考上秀才，但多少听的多了，写的多了，身上多少还有了点才学。于是他就决定把小本子上记录的东西做一下系统的整理，然后自己也写小说。

陆士谔给自己起了个“沁梅子”的笔名，并陆续写了《精禽填海记》、《血滴子》、《鬼国史》等野史小说和武侠小说。至于素材来源，正是取材于在医馆里日常的所见所闻。

对不到20岁的陆士谔来说，写小说成了他枯燥学医人生中唯一能感觉到快乐的事情。可一心两用的后果，便是学医不精，当时的他尚且没有意识到问题的严重性。

21岁那年，在家人的撮合下，陆士谔和妻子李友琴成了婚。他当时甚至极有开放意识地穿上西装，和穿婚纱的新娘拍了一组西式的婚纱照。

这本该是幸福生活的开端，然而接下来发生的事，却让陆士谔后悔了一辈子。

陆士谔同妻子十分恩爱，但每每生下来孩子，却多夭折。6年里，李友琴几乎年年生产，但除了老大、老二和老五，其余的全都没保住。

期间陆士谔又遭遇父亲病重，眼瞧着父亲在死去活来中离开了人世，学医的他却一点办法也没有。

在一次次的打击中，他终于下定决心，好好学医。

陆士谔天生聪颖，不出三年便学有所成。为了尽快谋生，而立之时，他在上海图书馆外摆了个摊，专门给人治病。

但众所周知，自古以来人们寻医问药都爱找老大夫，越年轻越不受待见。陆士谔就是因为太年轻，生意门可罗雀。

没成想不久后，一个人的出现，改变了陆士谔的现状。

这是一位来自外地的报商，他到上海图书馆借阅时路过陆士谔的摊位。恰逢妻子重病，久治未愈，商人就上前询问了一番。

这一上前不要紧，二人没多久就天南海北地聊了起来。商人发现陆士谔不但见识广博，而且对医理也有着自己独到的见解，临走时便拿了陆士谔给的药方，决定回去试一试。并表示如若医好，必有重谢。

但陆士谔却说，重谢倒不必，自己现在生意惨淡，如果方子果有奇效，帮忙登报宣传一下就行。

“这个不难。”商人就果断答应了。可他没有想到，自己这大胆一试，竟然还真救了妻子的命！不久后，他便登报感谢，并称陆士谔为“再世华佗”。经此一遇，陆士谔的名声就渐渐传扬开来。

有了名气，找他看病的人多了，陆士谔的经济情况终于终于又算缓解。除此之外，他的副业“也开了花”。

1910年，华北译书局《经济丛编》杂志发起新小说征文活动，要求简洁明了，要有新思想、新文风。

陆士谔偶然间在报纸上看到了征文广告，于是他连夜赶出来一篇小说，取名为《新中国》，投稿到《经济丛编》。

要知道，《经济丛编》当年是得到光绪帝批准的刊物，其创办人是《天演论》作者严复的师傅吴汝纶。能在此刊发文，要么是名人大家，如发表《世界末日记》的梁启超，要么能凭借才学一举成名，如发表《小说改良会叙》的邓毓怡、发表《军国民篇》的蔡锷，以及发表《新中国》的陆士谔。

那么，《新中国》这篇两万余字的小说究竟说了什么？又为何会被大文豪鲁迅贬的一文不值？

在《新中国》里，陆士谔给小说的主人公取名为陆云翔，实际上主角的形象以及主角的人际关系，都是取材于他自己。

这位陆云翔平日也有一个喜欢写作的爱好，并且属于不喝酒就没有灵感的那种。

于是，在小说的开篇，陆云翔便以第一人称叙述道，在宣统二年正月初一，自己因为心情不好，喝了两斤花雕酒后昏昏欲睡，谁料到再次醒来，世界竟然变了，他竟像是穿越了四十余年的时光，来到“宣统四十三年”，也就是1951年。

梦中的自己和好友李友琴面貌都没有多大改变，但眼前所看到的上海，和他生活中见到的却迥异。

梦中所见，上海那些代表中国屈辱历史的租界没有了，带上“洋”字的物件被尽数淘汰，转而换上了国货。

京沪铁路全线开通了，人们可以直接打车出行。

那些到了中国却不遵守中国法律的外国人，此时正在法院里接受审判，而法官则尽为亚洲面孔。

许多外国的留学生们，也慕名前来中国留学，汉语也已经成为了全世界的通用语言。

逛遍整个大上海，店铺林立，但再也寻不到涉黄、涉毒、涉赌的场所。女人们也都可以发展自己的事业，开自己的公司。

那一年，上海修建浦江大铁桥，径直跨过黄浦江，直达对岸的浦东；甚至还修了一条穿越黄浦江的隧道，日夜通明；南京路马路下也开通了地铁……正因为基础设施如此完善，上海享誉全球，当年万国博览会决定在上海举办。

并且因为中国发展的日新月异，甚至连“万国裁判衙门”（联合国前身）总部也落户于中国了。

眼看着国家强大，陆云翔心中正高兴，谁知却突然双脚一踩空，人也彻底清醒过来。

哪里来的什么地铁，隧道，哪里来的什么万国博览会，一切都不过是他的梦罢了！

陆士谔以陆云翔的视角，看到了四十多年后中国的面貌。

实际上，反观百年后的上海，就会发现为什么这么多年来，人们会说陆士谔是“预言者”甚至还荒唐地说他是穿越人士了。

首先是上海公共交通的实现；其次，在浦东和浦西之间，如今也确实横跨着一座桥；再次，梦境中描述的那条江底隧道，也在1971年正式通车。而最惊艳的还是最后这一点。

可能因为这些景象是社会发展的必然结果，《新中国》一直没有被社会大众所熟知，但在2010年，正好过了100年，有件事改变了一切——上海举办世博会，让陆士谔的这篇短篇小说再次进入公众视野。

因为这不正好与小说中的万国博览会对应上了吗？当时，导演贾樟柯就说：

“这是一个梦想成真的故事”。

不过，今天看来称得上是神奇的事情，但在百年前，陆士谔却被喷的体无完肤。

根据陆士谔的后人陆贞雄所描述，当年《新中国》出版后，读者给的反响并不好，因为离实际实在太远了。不少人看完后都将书撕毁或者直接烧掉，如今现存的《新中国》自然少之又少，也就上海图书馆留存了一本而已。

百年之后再观当时事，有人说造成了这种局面，鲁迅也“功不可没”。

作为“空想误国”理论的践行人，鲁迅一直对现代化宿命有清醒的认识，因此极为排斥浪漫主义，认为其潜伏着巨大危险与破坏性。鲁迅的作品也都是在剥开现实中的丑恶，几乎没有漫无边际浪漫主义式的幻想。

例如《狂人日记》揭示现实礼教“吃人”的本质；《祝福》批判了封建思想对妇女的压迫，以及知识分子对世态炎凉的逃避。

也正因此，他看不上陆士谔笔下所描述的那个梦想中的理想世界。就像鲁迅先生看不上“自我安慰的阿Q精神”是一个道理。

这样一部短篇小说，读者闻之，只是为他奇异的设定感到惊奇不已。就如同如今不少人喜欢读那些无脑爽文一样，沉浸在故事里时，因为一切发展如自己愿想的那样，会生出快感，但脱离了故事后，人却更容易产生一股空虚感。

鲁迅在《中国小说史略》称陆士谔作品为“皆不称”。皆意味全、都；称意为“符合”，全都不相符于实际，简直胡说八道。

大文豪的语言在那个时代，往往带着针砭时弊的作用，但被鲁迅等人如此批评，陆士谔却也没有太过在意，因为他本身就是写着玩的。

不过，因为鲁迅等人批判的太过严厉，导致《新中国》刊发后，直接引发了一场规模并不小的争论。

有人同鲁迅看法一样，觉得那是“食之无味，弃之不可惜”的无用小说，有人却持相反意见。

就在大家还为这事争论不下时，没想到后来竟出现了反转。

多年后，鲁迅又仔细看了一遍《新中国》，再结合自己阅读相关描述西方交通、城市建设等文章后，发现两者之间是存在共性的。他意识到，陆士谔小说中提到的那些内容，不少都是有事实依据，且未来说不定真的能够实现的。于是，鲁迅在报纸上刊登了对陆士谔的道歉信。

在道歉信中，鲁迅改了说法，称其除去文学性，如果从理想化角度来看，《新中国》也有切合实际的值得品读之处。

如今再回看《新中国》，有人可能会对其中的“精准预言”叹为观止，也有人可能会觉得不过是一些顺势而为，迎合变法的胡乱猜想。

但要知道那是1910年，5000年封建统治大厦即将崩塌之际，国运正处在前所未有的低谷期。却仍有一大批像陆士谔这样的知识精英，并没有对这个内忧外患的国家丧失信心。

这就是中华文明能够成为唯一没有中断的文明，并且在颓废中完成复兴的原因。

当年鲁迅虽然将这篇小说批评的一文不值，但客观来说，这就是当时一个普通晚清人士遥不可及的“中国梦”，一个希望中国变得更加强大的中国梦。

并且小说中的内容在百年后已经一一应验。这证明只要努力了，奋斗了，一切真的皆有可能。

那么，如今我们幻想的一些事，在未来是不是真的有可能就实现了呢？毕竟百年前连鲁迅都没想到，他们那一代人遥不可及的幻想，真的就变成了现实。