缅甸的克钦族是存在感很强的民族，尤其最近在和缅军死掐，把许多缅军据点都攻占，他们到底是怎么玩的？和我们有啥关系？邻居野孩子在家门口天天打架，当然会影响我们。下面我根据自己掌握的情况闲扯一下，不是专家不是论文，欢迎大家讨论。
克钦就是景颇族
1.克钦和景颇
景颇族，是分布在德宏到缅北克钦邦和周围各省邦的一个山区民族，人数大部分在缅甸，一百万左右，中国有16万。景颇载瓦等都是自称，克钦是他称，应该是英国人给定的。有的朋友提醒：景颇是中国人，克钦是缅甸人，两个民族两回事，不要混在一起。
其实没必要这样分，德宏的傣景颇傈僳德昂等民族就是跨国而居的民族，政府从来没有明文规定：必须区分景颇和克钦，缅甸掸和中国傣，没有。只强调利用跨境民族语言相通的优势为中缅友谊合作做贡献，还有要热爱自己的国家，不做损害中国利益的事。
简单而明确，普通老百姓都明白。
克钦独立军现在的军纪应该比以前的“山兵”好多啦
2.独立军和山兵
克钦独立军是从1961年2月起来的，他们自称是“桑诺”，据景颇朋友说是自由解放的意思，但是英美一直翻译成克钦独立军，大家也就跟着叫到现在。
克钦军起来后，成分应该比较复杂，他们相同的目标就是打缅军，在自己的地盘当老大。所以有些部队可能有他们的最高领导指挥，有的小部队就是自己管理自己，也就是地霸武装，这些兵当地汉人称之为“山兵。”
我这里有本1987年出版的书《境外八年》，内容真实，是一个腾冲人写的，他1960年去甘拜地投亲戚，后来参加国民党残军到泰缅边境受训，到佤邦执行任务时于1968年回国投诚。
他写的山兵种种行为，范围就在密支拿附近，也就是离我们老家盏西很近，和我们小时候就听到的传闻一样，他写的内容更具体：
一本内容很真实的书
山兵活动的人数很少,少到三五个,最多的只见到三十个,人员分散居住在各村寨, 吃住由寨子的头人负责安排。为防止意外,住的地方不固定,村子里无论谁家杀猪都要交三元税给他们,杀牛是十元。各村间由头人安排联络，只要听到缅军一到，那村子就马上派人告诉附几个村子。这样相传下去一是好伏击，二是好躲避。如果村子在传讯中有失误或遗漏,山兵就要来找麻烦,一是罚款,二是用棍子打人。
他们因缺乏武器,每到一个寨子都要向头人了解各家 各户枪支弹药报况,要有枪的人把武器交出来给他们。山兵摊派没规律,只要需要,就马上告诉头人一家家收。有时收衣服收裤子。他们特别喜欢厚的绿色长筒袜,即使你穿在脚上也要脱下来给他们。
山兵还有两条规定:不随便和姑娘来往,他们所在的村子无论发生什么矛盾,都得由他们解决,不得交与头人,而解决的办法就是罚款,钱则变为己有。
他们打缅军时不敢正面接触,只是偷偷摸摸的打冷枪。他们占着熟悉地形和善于在山林奔跑的优势,所以即使只有一支火药枪也敢向一个连的缅兵开枪袭击。因为地势对缅兵不利,他们只要一出动就会有伤亡。山兵还命令村民,只要一听到“缅兵来了”的喊声都得躲起来,你若不躲就说你“私通缅兵”。轻的罚款，重的杀人。
现在的克钦独立军
为一块手表杀人
三个山兵到李大家,看上了他手上那块罗马表,就先提出来要跟李大交朋友,还在他家吃饭。走的时候,三个山兵要李大将那块罗马表送给他们作纪念。李大向山兵解释说,这表是他结婚时岳母给的纪念品，不能送人,另外表也旧了,等以后买块新的送他们。几天后这三个兵又来到李大家,对他说在洛郎的大官要他去问话。当李大跟着他们走出寨子不到 一公里,山兵就从背后给了他一枪,抢走了那块手表,也搜走了身上的钱。
帮买服装被杀
山兵要杨二替他们买一批绿色布做服装,出的钱少,买来的布料质量染色都很差。做成衣服发下去后又正遇夏天被雨淋,不几天衣服就褪色走样,汗水浸蚀把皮肤也染成了绿色。山兵就找杨二扯皮。 他的弟弟杨三就为哥哥解释说:“布又不是我们织的,是政府造的。”就因为提到了“政府”两个字, 山兵加罪说杨三私通缅兵。十多个山兵蜂拥而上,把杨三一顿乱打。杨三认为自己家没有亏理,便回嘴骂山兵不讲理。山兵就连拖带拽把杨三拉到寨子前,吊在拴 牛桩上,用布堵住嘴,先用弹弓打眼睛,最后砍死。
景颇姑娘
山兵杀害三个中国景颇族
麻嘎山大烟被偷,主人便向山兵报了案。山兵稀里胡涂地认定窃贼是刚刚入境的三个盈江县的景颇人,便将三人捆起拉到柱子上折磨致死。这三人只是外出帮工，根本就没干什么坏事。
山兵欺负克钦姑娘
拉排有个克钦姑娘在密支拿叔叔那里读书，放假回家，在返校时带30两大烟，做学费，半路被七八个山兵没收，还说你不服就去报告缅政府吧，我们会把你全家都杀光！那姑娘果真去营盘向缅兵告了，拉牌离缅军营盘才16公里路,缅兵叫那姑娘带路，连夜赶来,几十个缅军包围了那些山兵住的房子,机枪冲锋枪一顿扫射,七八个人全被打死。缅兵放了一把火,把房子也烧了。
3.克钦独立军现状
发展几十年，分分合合，有的和缅共合作，有的和缅政府停战，目前应该是最强大的时候，或者因为缅军的拉垮，最近打了不少胜仗，应该占领不少地盘，下一步会怎么样，继续观察。
景颇人
4.景颇或克钦人分几类？
有思考能力的知识分子：他们受过良好的教育，在思考作为一个比较落后的山区民族，要如何以文明的方式融入主流社会（缅甸和中国），以促进发展，增强民族自尊。比较典型的代表有德宏州的司拉山，他的几个子女都参加缅共人民军，司德专写的《司拉山之路》，记录了父亲从缅甸的克钦青年，后来成为知识分子，到中国景颇山办教育，解放后和新政府合作，作为统战对象当到德宏州副州长。很详细地描述了父亲的心路历程，写得很好。而年轻一代的也有这样的思考者，有个朋友十年前在仰光认识一个会英语的克钦族女士，她父亲曾经是缅共的军官，闲聊中她对克钦人打了几十年仗，人口没有增加，生存环境没有变好感到深深的忧虑，她甚至为缅甸整个国家的命运感到悲哀。
职业革命者：他们把革命或闹独立当做事业（就是赚钱和有名声的业务，买卖），一辈子在拼杀在奋斗，他们的大目标就是为克钦民族争取权力，为克钦民族的发展而努力。为此号召所有的克钦人都起来拼命。这些人（大小官）对这大目标都比较模糊，但看得见摸得着的小目标特别在意，他们不会让自己的子女去送死，到手的官位，金钱，美女则是毫不放松，他们到底是要亲西方或亲北边？都以利益为主，对自己有利为主来考虑。
克钦女兵
身不由己的普通士兵：不管是主动参军或是被强行征招入武，都是身不由己，扛上枪就要遵守军队的纪律，打仗风餐露宿吃野菜，目标都单纯，那就是活下去最关键，也就是保护自己消灭敌人，有点上进心或野心的，很快就成为职业革命者，不被打死也许就能升官。
狂妄的民族主义者：应该很少，他们把风俗习惯和语言有点接近的独龙族怒族甚至傈僳族都说成是景颇人，要建立一个从滇西（特别是德宏州）到整个缅北克钦邦掸邦北部的景颇大地共和国。他们不懂历史或者不愿面对历史；也不顾现实，觉得凭景颇人的砍刀就能征服想征服的地方。这种人目前有个新名词叫：口力劳动者，也就是靠嘴巴放炮来吸引人。比如有的反美斗士在老美那里有房子甚至就在那边过日子，却天天靠骂美帝来吸引流量。这些要建立景颇大地共和国的少数人，不管他是在缅甸还是中国，如果他有1万元，克钦独立军来收他9750元，作为建国资金，只留给他250元做生活费，他会把克钦独立军的祖宗三代都骂遍。
躲避站乱的克钦民众
最后是普通百姓：他们不管谁来管理，只想过安稳日子，对于各派武装的各种摊派，种种压迫，他们不满，但也不敢反抗，这才是最值得同情的绝大部分人。
5.中国景颇族
中国景颇族这30多年发展变化很快，政府拨款让他们从高寒山区搬迁到生活条件更好的地方，随着教育的普及，很多景颇人已经在城镇立住脚，这种实实在在的变化让他们深深热爱自己的国家，这不需要什么大道理。
人都会对比，30年前我们德宏边民还要被缅甸人嫌弃卫生条件差，现在已经反过来。所以中国的景颇族绝大部分会自觉维护国家利益。他们对缅甸克钦人有一定情感，遭遇战乱时会对缅甸克钦人尽量提供帮助，有机会就和克钦人一起过节吃喝玩乐做生意共同发财。
但对国家认同很明确，自己就是中国人，如果克钦军敢来派款甚至来抓兵，他们会反抗，国家也会毫不犹豫保护他们。
爱国的内容很具体，口力劳动者的满嘴胡喷，代表不了大部分的景颇人，也翻不起什么波浪。
个人见解，不一定正确，欢迎讨论。
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