本文主要讲的是，思想史上，哲理名句。中篇按照时间顺序，用了3个时思想史分类期考察的，符合主流哲学史分类。喜欢哲理哲学名言的同学千万不要错过，请务必收藏，需要看上篇的同学，请转到主页。

哲学

分析篇：

一个好的数学家，至少是半个哲学家；一个好的哲学家，至少是半个数学家（弗雷格）

只有在判断中才有知识（石里克）

世界的意义必定在世界之外（维特根斯坦）

语言的界限即世界的界限（维特根斯坦）

哲学所能做的一切就是破除偶像（维特根斯坦）

世界是事实的总和，而非事物的总和（维特根斯坦）

一种怀疑一切的怀疑就不成其为怀疑（维特根斯坦）

合理性并不限于实验科学，而且实验科学中的合理性和道德领域中的合理性没有根本差别（普特南）

合理性概念本质上只是我们关于人类繁荣的看法，是我们关于善的观念的一部分。人类的繁荣也像合理性一样，并不一劳永逸地取决于一类不变的“道德原则”，但它也不是单纯视文化而定的和相对的（普特南）

没有科学史的科学哲学是空洞的；没有科学哲学的科学史是盲目的（卡拉托斯）

理论并不能被经验证伪，经验的破坏性的反驳并不能淘汰一个理论（卡拉托斯）

无限的宽容必将导致宽容的消失（波普尔）

一切伟大的科学理论都意味着对未知的新征服（波普尔）

真正的无知不是知识的缺乏，而是拒绝获取知识（波普尔）

如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确（波普尔）

也许你是对而我是错，但只有我们一起努力，才能更接近真理（波普尔）

思考

存在现象学篇：

每一种原初地给予的直观是认识的正当的源泉（胡塞尔）

哲学就是指向绝对认识的意向（胡塞尔）

人，诗意的栖居（海德格尔）

精神只有在不成为支柱的时候才是自由的（海德格尔）

面向死亡而存在（海德格尔）

现象乃是就其自身显示自身者（海德格尔）

能被理解的存在就是语言（伽达默尔）

艺术的存在方式是游戏（伽达默尔）

艺术作品的意义并不是什么永恒的、凝固不变的东西，它实际上存在于每一次特定的理解活动中（伽达默尔）

回归是双重的告别（伽达默尔）

历史的本体论结构本身虽然没有目的，但却是目的论的（伽达默尔）

自欺永远摇摆于真诚和犬儒主义之间（萨特）

人不是做现成的，人是自己造就的，人在把自己投向未来之前，什么都不存在（萨特）

就人在世界上实现了美而言，他是以想象的方式实现它的（萨特）

存在是虚无，虚无是存在（萨特）

没有人在活着的时候能成为哲学家，那是盖棺论定的事情（萨特）

思考

现代、后现代篇

空间乃是一种秩序――既是一种客观的秩序，也是一种主观的秩序（梅洛庞蒂）

见者的本性就是要拥有严格意义的不可见的衬里，使它作为某种不在场呈现出来（梅洛庞蒂）

主观的视大小并不是本身不可见的深度的符号或记号，而只不过是表示我们的深度视觉的一种方式（梅洛庞蒂）

物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的（梅洛庞蒂）

生命是短暂的，浪费时间是犯罪（加缪）

对未来的真正慷慨就在于把一切献给现在（加缪）

想象过于着重于回忆，当对幸福的憧憬过于急切，那痛苦就在人的心灵深处缓缓升起（加缪）

没有对生活绝望，就不会爱生活（加缪）

重要的不是生活得最好，而是生活得最多（加缪）

本文之外，别无他物（德里达）

力量让人着迷，当我们不再有力量去领会在其内部的力量。即创造的行为（德里达）

要来的总是某种不可能性（德里达）

只有当交流被悬置时，纯粹的表达性才能显现（德里达）

自恋是把全部热情投射倒不是自己的东西上面（德里达）

正义暗含着与自身的不同一性，这就是为什么说任何人都不能说‘我是正义的’。正义是面对他者时的一种无能为力性（德里达）

写作本身就是一个不以作者的意愿为转移的消解一切对立和区别的意义流动的过程（德里达）

人类必然会疯癫到这种地步，既不疯癫也只是另一种形式的疯癫（福柯）

人比自己认为的要自由得多（福柯）

无处不在窥探让人满心焦虑，也让人们在安全感的缺失中自动驯服（福柯）

定义的本质是一种权利（福柯）

重要的是讲述神话的年代，而不是神话所讲述的年代（福柯）

语言和信念之外，真相并不存在。人类应当关注日常生活，而不是通过理论发现什么（罗蒂）

12岁的时候，我就意识到人之所以是人，就是要用尽一生为社会正义而斗争（罗蒂）

权威一旦吞噬了人们的反抗能力，就会从孤立无援的人们身上获得整合的奇迹，永远让自己的一言一行变得温文尔雅（阿多诺）

审美升华的秘密就在于，它所代表的是背弃的诺言（阿多诺）

一个人在生活中所实现的，无非就是变换方式弥补童年的尝试（阿多诺）

反驳，只有当它是内在批判时才会有效果（阿多诺）

世界史根本没有从野蛮走向人道主义，而只是从弹弓走向了百万吨级的核弹——阿多诺

在一个概念的历史中，有可能纵览当代的经验空间和期待境域，……。每一词或概念的历史都从决定过去的意义导致为我们指明这些意义（科瑟勒克）

单向度的人即所谓的丧失否定、批判和超越能力的人。这样的人不仅不再有能力去追求，甚至也不再有能力去想象与现实生活不同的另一种生活（马尔库塞）

当人类被剥夺了反思与沉痛的思考后，他们所剩无几（马尔库塞）

发达工业文明的奴隶是受到抬举的奴隶，但他们毕竟还是奴隶（马尔库塞）

知识分子的任务和义务是回忆和保存似乎已经成为乌托邦可能性的历史可能性（马尔库塞）

语言本身也是一种控制的手段，而不仅仅是控制的反映（马尔库塞）

现在差不多人人都可以随时获得优雅的艺术享受，只要扭动收音机的旋钮或者步入他所熟悉的杂货铺就能实现这一点。但在这种艺术的传播过程中，人们却成了改造他们思想的文化机器的零件（马尔库塞）

良心的丧失有助于产生一种促使人们对社会罪行持肯定态度的幸福意识。它是自主性和理解力正在衰退的标志（马尔库塞）

只是因为有了那些不抱希望的人，希望才赐予了我们（马尔库塞）