有人说了一个经典问题，我为什么在很多时候批判历史上的王朝。首先我们要明白一个问题：我批判的是君主制，换句话来说我只是批判它的本身，不管它出现在哪个地区我都会批判它。包括欧洲的中世纪和日本的战国以及幕府时期，说白了它变得只是形式却没有改变吃人的本质。幕府时期的大名和中世纪的伯爵，他们的本质就是鱼肉百姓。其次任何事情结果都是不会骗人的。如果君主制好又怎么会灭亡呢？说句难听的，但凡一个王朝不会让大部分人饿肚子，这个王朝都不会灭亡。

世家大族

很多人被阴谋论蛊惑，动辄世家大族，殊不知灭亡一个王朝的主力是那些百姓。你见过哪个王朝在没有百姓的情况下被世家大族推倒呢？曹操能够崛起是因为青州兵，而青州兵的本质就是散落的黄巾军，他们是因为饿肚子，但又不甘心坐以待毙这才沦为流寇，他们只是想活着，有错吗？我只会赞扬一个时期伟大，比如文景之治和贞观之治。但我不会赞扬一个王朝伟大，而有时候用汉唐更多是这些明君遗留下来的精神，我承认文景之治的休养生息以及汉宣帝的中兴伟业。因为人家确实做到了让一个王朝走向鼎盛。

但我不会爱屋及乌，因为我憎恨汉废帝刘贺的倒行逆施，我憎恨汉灵帝的昏庸无道。换句话来说，如果汉朝真的伟大，它又怎么会走向灭亡？就像欧洲的中世纪一样，如果它真的伟大，又怎么会成为历史呢？很多人最普遍的两个思维：别有用心和别有所图。当出现一个问题不能理性看待时毫无疑问这样的人生是可悲的。说白了你和盲目排外的清朝百姓没有区别，虽然你不是受益者，但你却成功扮演了马前卒的角色。读到清史我发现百姓很矛盾，当盲目排外成为主流时他们抨击洋务运动，要不冠以间者，要不冠以数典忘祖。

制度

而当西方的火器打开他们内心的枷锁时，他们又把自己的文化贬得一无是处，然后成为自己曾经口中最讨厌的人。有人说君主制在一定时期是有积极意义的，其实这句话并不全面，其实任何制度在这一时期都有积极意义的。当一个人饿了很久，他吃馒头和肉都会觉得很香，只不过没有肉的衬托，人们不知道真正的美味是什么。所谓的君主制就像鸟巢里的杜鹃鸟一样，它在自己成长的同时，也会打压其他威胁它存在的东西。

数千年来与其说是君主制的发展史，不如说是统治阶级欲望的崛起史。几千年来尽管农耕用具获得了发展，尽管红薯等高产作物得到了引进，但百姓是一如既往的贫困。而统治阶层的欲望却得到了极大的发展，从以前的美味佳肴，到宋朝时窑子的声色犬马再到清朝时期的荒淫无度。他们不再满足于生前的荣华富贵，更追求死后的永生和享乐。比如慈溪陵墓的奢华几乎是古代所有的王朝都无法比拟的，面对这么大的贫富差距，于是孙殿英出场了，这些财富不仅没让慈溪得到永生，反而成为死后不得安宁的导火索。

八旗子弟

从明朝的王爷再到清朝的八旗子弟，这些人穷凶极恶，每天只知道吃喝嫖赌，慈溪一顿饭就值一百两银子。而六十大寿的花费足以装备三支北洋舰队，君主制的存在对于一个民族来说就是一种累赘，百姓要花费大量的钱财来供养他们造成了贫困。不仅如此，他们还要把手伸向军事、教育等领域。以整个民族衰落的代价来换取他们的锦衣玉食。很多人觉得是洋人卖给他们的炮弹以次充好，却不知道慈溪为了过寿挪用北洋军舰的费用。而他们又需要钱财来供养军队，于是他们选择了以次充好。

很多人憎恨叛徒，但却忘了一个叛徒顶多决定一场战争的兴亡。但满清却造成了整个民族军事体系的崩塌，从明朝蓟州兵变杀害戚家军再到清朝在建设北洋舰队时偷工减料，君主制这一时期与其说发展到顶峰不如说腐朽到了极点。他们成为一个民族发展的瓶颈和阻碍，如果说民族是一个朝前迈步的巨人，而他们就是抓住巨人两条腿阻止其前进的绊脚石。一切冠冕堂皇的理由在一个民族的发展面前都是微不足道。尤其是让一个民族变得愚昧、麻木和懦弱，这个罪过是任何东西都不能相抵的。统一一个民族最多不过几百年，但如果一个民族变得愚昧，可能几千年都难以恢复。

发展环境

当年鲁迅弃医从文的意义也在这里，但很明显鲁迅失败了。一个健康的民族犹如一个健康的家庭，他们懂得关爱自己的家人，不会像防贼一样防着家人，也懂得给予家人健康的发展环境，面对外面的声音不无脑判断，能够见贤思齐，见不贤自省。而君主制的明清显然不是，文字狱迫害百姓，他们为了生计不是走西口就是下南洋，百姓见到同胞犹如敌人一样冷漠，甚至恨不得置之死地。当你明白这些，你就知道辛亥革命的伟大。这就犹如一个人刹住你的脖子，当你命悬一线的时候中山先生出现了，他给了我们心声。嘴上一心为公的伪君子随处可见，他们在权力和利益面前原形毕露，只有中山先生一切如一，从振臂一呼到实业救国再到散尽家财付诸理想，中山先生无愧于八个字：大道至行，先生为公！