韩愈，字昌黎，唐宋八大家之首，被苏轼称赞为“文起八代之衰，道济天下之溺”，开一代文章先河，留下了数以百计的名篇佳作，创造的成语冠绝天下。

韩愈为人正直、为官务实，在唐宪宗派使者前往凤翔迎接佛骨的时候，他认为此事荒唐至极，上表力谏皇帝敬鬼神而远之，结果被贬为潮州刺史，留下了“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的千古名句。赴任潮州，他办学校、兴教育、除鳄鱼，使潮州民智大开、文明始振，自此有了潮山潮水皆姓韩之说。

韩愈，在人民心中是一个一造福一方、名副其实好官，但是在一个人心中，他确是不折不扣、如假包换的“民贼”!

他叫梁启超，戊戌变法的领导者之一。古今中外，敢骂韩愈为“民贼”的，梁启超应该算是当仁不让的带头大哥。初读梁启超的说辞，以为是标新立异、怪谈异论、哗众取宠之说，继而深读却发现句句在理、深以为然。韩愈作为封建时代的政治家，毕竟也有历史的局限性，他不可能今天的眼光看待朝廷对待皇帝，君君臣臣民民的思想深深荼毒了这个大文豪，他又以他的天纵奇才将这一腐朽的思想幻化于笔端，写成一篇气势磅礴的雄文去为虎作伥，维护他所忠于的封建王朝、封建礼制。

韩愈在名作《原道》中有语:“君者，出令者也;臣者，行君之令而致之民者也;民者，出粟米麻丝、作器皿、通货财以事其上者也。君不出令，则失其所以为君;臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣;民不出粟米麻丝、作器皿、通货财以事其上，则诛。”

梁启超批判韩愈此说为异端邪说，称其为“数千年之民贼，既攘国家为己之产业，絷国民为己之奴隶，曾无所于怍，反得援大义以文饰之，以助其凶焰。遂使一国之民，不得不转而自居于奴隶，性奴隶之性，行奴隶之行。”梁启超不只是对痛斥韩愈，还破口大骂像韩愈一样以文愚民的文人士大夫，并用“民贼”二字对他们做了最后的判决。

当然，梁启超骂韩愈为“民贼”是有前提的，梁启超以为韩愈的文章助纣为虐，让国民“不知国家与国民之关系”，自甘为奴隶，不思救国之途径。这是他理论的起点。理解了这一点，也就不怪梁启超骂韩愈为民贼了。诚哉，斯言!信哉，斯论!