风水是堪舆术，在实战操作过程中的一个环节。“风水”一词来源于《葬书》。而《葬书》是晋朝郭璞写的，关于堪舆学理论知识的一篇文章。

此文章全篇不到两万字，有五大理论知识。第一论“乘生气”；第二论“藏风得水”；第三论“形势”；第四论“四神砂”；第五论“土质标准”。

而风水一词，取自《葬书》第二论“藏风得水”中的一段话：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之”。

此时大家是否已经有了疑惑？明明这门学术，已经有了堪舆术这个名字，为什么又弄出来“风水术”这个名字？

而且风水之法，只是堪舆术的一个组成部分。汉朝初期在《淮南子》里，就已经定义了，这门方术的名字叫《堪舆》。用“风水术”来混淆堪舆术，这不等于，非要让儿子跟父亲，称兄道弟吗？这到底是谁搞出来的？是何居心？

下面我苗百丰，将细化堪舆术的五大论点。同时也是给有缘之人，指引堪舆术的研习方向：

第一论“承生气”：承生气指的是天时，无论阴宅还是阳宅，得天时是重中之重。如果不得天时，日月无光，草木不生，阴阳不交，丁财两绝。

第二论“藏风得水”：以山龙阴宅举例，藏风得水是指明堂要聚气。明堂聚气以得水为上，藏风次之。因为水不但可以产生气（风），还可以将龙脉的气，止于穴前。所以得水，要比藏风好。如果两者兼具，当然是更好了。

第三论“形势”：形势指的是龙脉发源后，到穴场的过程中，高低起伏绵延，所呈现出的各种形状与姿态。我们可以通过，这些山的形状和姿态，来寻龙至龙脉结穴的穴场。

第四论“四神砂”：四神砂指的是穴场周围的青龙砂，朱雀砂，白虎砂，玄武砂。当我们寻龙寻到了穴场后，根据四神砂的分布和规律，来寻找龙脉的结穴位置，俗称点穴。

第五论“土质标准”：当找到了龙穴的位置后，我们可以通过土质标准，进一步验证是否龙脉在此结穴。还可以通过土质标准，来决定金坛（棺材）安放的深度。安放过浅，龙脉之气接不上来。安放过深，挖破龙脉之气。这就是土质标准在堪舆术中的应用。

我们也可以这样理解，承生气+藏风得水+形势+四神砂+土质标准=堪舆术。由此可以知道，堪舆和风水（藏风得水）是隶属关系，风水之法隶属于堪舆。

为什么千百年来，把堪舆和风水划等号？到底是诸子百家中的哪一家，篡改了历史，混淆了视听，愚弄了炎黄子孙？

当下风水一词，已根深蒂固。非一两代人不能彻底正本清源。还望各位玄学术数从业者们，在向客户介绍这门学问时，把堪舆二字给带上。能向客户讲解一下，堪舆与风水的隶属关系，当然更好了。因为未来将会有更多的外国人学习我们的传统文化及学术，我们自己来正本清源，总比让他们帮我们正本清源的好。

苗百丰

2024年5月20号于深圳编辑