乾：元，亨，利，贞。

乾卦，六画皆为奇数，上下皆乾，为阳之纯，健之至，故名之曰乾。

乾卦的卦辞呢，便是依据天道之运行，以彰显圣人之德。乾为健；元为大，为始；亨为通；利为宜；贞为正而固的意思。

卦辞即彖辞，文王《彖辞》讲：伏羲氏画卦为乾，纯阳至健，有天之象。什么意思呢？就是以形体而言，乾为天；以性情言，乾为健。人如果能够体会乾卦之德，并以此立身处世，那么他所行的人道，即合乎了天道，换句话说，人道即天道。

关于元亨利贞，

天以元德始万物，圣人本其至健之才，以开物前民；

天以亨德长万物，圣人奋其有为之力，以设施举措；

天以利德遂万物，圣人即因性而制宜，使万物得其所；（即顺其性而施其功）

天以贞德成万物，圣人即化裁而曲成，使万物植其命。（即如花木之修剪得宜，方能长养有成）

这元亨利贞虽四德齐备，却统一于乾卦之中，乾德备则元亨利贞四德齐备。对于上位者而言，当以纯心行纯政，法天道而自强，则德化，民心无不于天道相合，无不与人道相合。

元亨利贞，在周易各卦中，皆为大亨而而利于正的意思。孔子解释乾卦《彖辞》时，则以乾来分指为四德，即元亨利贞之道，合于仁义礼智之德。元亨利贞，运于天而本乎乾；仁义礼智，具于心而原乎性。其实仁义礼智之性，与元亨利贞之天道，并无二致。

《日讲易经解义》一书，本为康熙御用教材，因此所讲的内容，主要是为帝王服务，对于上位者而言，要体乾，用乾，才能用人，施政于人，而合于天道之运行。这是其局限之处。但于新中国而言，人人当家作主，在不同的圈子中，我们人人为王，因此，这也是一本值得我们人人去借鉴、学习的书籍。