怨女三千放出宫，死囚四百来归狱。——《七德舞》白居易

这是白居易歌颂李世民的一首诗，这两句话中的故事，均出自唐太宗“贞观之治”时期。

唐太宗李世民，在他头上的光环有很多。十九岁起兵未经一败，虎牢关之战更是一举歼灭王世充、窦建德两大北方巨头，底定大唐江山。

功高盖主遭到猜忌后，又以八百府兵逆袭太子成就帝位，这也是李世民最大的黑点。

喜欢黑李世民的人，一般都是拿他要修改史书说事。这个论调是站不住脚的，因为既然修改了，后世人怎么会知道那么多丑事，唐朝的历史记录，还是相对真实的。

越真实，就越把李世民描述得更像个人，而不是高高在上的帝王。

贞观时期，不仅贤人、能人得到重用，百姓生活安康，就连死囚犯，也得到了关照。

贞观初年，全国备案的死囚是29人，到了贞观6年的时候，激增到了390人。这就让李世民忧心忡忡：难道说在自己的治理下，民风变得越来越差，百姓越来越难生存了吗？那我岂不是一个不合格的皇上吗？

这对李世民来说，是不能忍受的事情。于是，他开始调查研究，一查才发现，原来李渊在位的那些年，因为天下初定，所以律法的制定比较宽容，也就没那么多死刑。

李世民上位后，重新厘清了律法，很多罪行的处理严格了很多，所以死囚的数量才会呈现上升趋势。可虽然事出有因，李世民还是无法接受这个数据。

《资治通鉴》中记载：

贞观六年辛未，帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵使归家，期以来秋来就死。仍敕天下死囚，皆纵遣，使至期来诣京师。贞观七年，去岁所纵天下死囚凡三百九十人，无人督帅，皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者； 上皆赦之。

当时，李世民决定亲自去死牢走访一圈，询问过后发现快过年了，死囚们都非常想念亲人，这让李世民起了恻隐之心。

再次上朝时，他就跟大臣们说了这个事。魏征就提议说，不如把这些死囚提前释放，然后让他们在行刑之前归来，这样既能体现皇帝的仁慈之心，又能检验威信。

李世民听后觉得非常有道理，立马同意了这个建议，把死囚集中起来训话道：“诸位，今日朕与你们做个约定，就是放你们回家过年，但明年问斩前一定要如期归来。”

死囚们当然是乐得不行，纷纷跪地山呼万岁。

可既然是死囚，又哪里是易于之辈。这些人跟家人团圆了一段时间后，知道自由的可贵，当然不想回去送死。

其中不少人就打算找地方藏起来，但转念一想，自己倒是能跑，不过遭殃的就是家人了。他们虽然犯过错，可也懂得一个人犯错就要一个人承担，不该牵连家人。

再说这件事又关乎皇帝的颜面，如果真的跑了，想必官府不管费多大力气都会把人抓到的。390个人虽然身处各地，可他们思来想去后，还是觉得遵守约定比较好。时间一到，他们竟然一个不少的回来了。

这可把李世民乐坏了，充分说明了自己教化之功，大手一挥，就把那些死囚全部给赦免了。

其实这小小的一件事，还是很能体现权术的。无论那些死囚愿不愿意主动回来，李世民的声望都不会受到影响。

假设死囚们不回来，而是选择四散逃亡，那么早就布置了天罗地网的官府，很快就能抓捕归案。

这种局面下处死，就不再是皇帝执法严苛，而是这些人咎由自取，反向证明了皇帝的仁爱之心。

回来了就更好，这些死囚被赦免后，就是皇帝的死忠分子，浩荡皇恩的宣传者，完全是桩稳赚不赔的买卖。

但也不得不说，这也并不完全都是权术，也有他的恻隐之心。

因为贞观6年这一时期，正好是李世民声望如日中天的时候。对外，贞观四年就彻底击破了突厥；对内，商队野外随便驻扎，百姓外出不用锁门，这样的生活，李世民犯不着去沽名钓誉。

李世民曾说：

民，水也；君，舟也。水能载舟，亦能覆舟。

这样的李世民，你觉得真不真实？