众所周知，政治无道德，皇家无亲情。在唐朝，这些表现得更为明显，各种政变层出不穷，参与者有男有女，唐朝前中期的辉煌人所共知，但其后也隐藏着许多的骨肉相残。别的不说，一座玄武门就不知道见证了多少次血肉相残的惨剧。武则天、太平公主、韦皇后、安乐公主等女性在政治斗争中无不是炫彩夺目。但是，和这些人几乎同时代的另一位女性则有一种不同于唐朝皇族的特点，远离政治，和文人墨客交游并且终身未婚，这位女性就是唐睿宗之女，唐玄宗之妹玉真公主。

唐景云二年（711年）五月辛丑的一天上午，唐睿宗李旦从太极宫中发出一道旨意，决定将自己的女儿昌隆公主改封为玉真公主。没过多久，这位不到20岁的年轻公主便于济源王屋山仙人台下建造灵都观，改号上清玄都大洞三景法师，自此看破红尘，出家入了道，远离世俗纷争、偷得“浮生半日闲”。不过因为睿宗不舍得女儿，所以，此时的玉真公主虽然名义上入了道，但是仍然保留皇家公主封号和相应的待遇。

至于这好好的皇家公主为何会年纪轻轻便出家做了道姑，就不得不提唐朝比较流行的“女道士”了。唐代女子入道，不叫女道士，而称“女冠”，亦称“女黄冠”。

古代不像现代婚恋自由，古代除了结婚需要父母之命媒妁之言外，女子到一定年龄必须要婚配。比如唐朝就规定女子15岁以上必须要嫁人，否则就要受到一定处罚，官府甚至会强制给其配婚。但是有一些女权思想比较强的女性不愿意嫁人，为了能自由选择自己的爱情生活，出家成为女道士就能有比较体面的身份躲婚了。

因为古代道士和和尚一样，不用遵循世俗中的男婚女嫁习俗。成为女道士后她们仍然可以自由地接待男客，从中寻觅良人。如若寻觅到良人，便可通过还俗在重新婚配。靠这种方式躲婚的唐代女子中比较出名的就是鱼玄机了。

李玄玄

唐玄宗有两个同母妹妹：金仙公主和玉真公主。两个公主都在很年轻的时候自愿做了女道士。

玉真公主（？——762年），李氏，字玄玄，号“持盈”，法号无上真，陇西成纪（今甘肃省秦安县）人。她是唐睿宗李旦与窦德妃的女儿，是唐玄宗李隆基一母同胞的妹妹。最初被封崇昌县主，唐睿宗李旦复位后，被封为隆昌公主。李旦上位后第二年，又将其改封“玉真公主”。

玉真公主终身未嫁，睿宗李旦还在位时，就出家入了道。到了玄宗时期，玄宗考虑到妹妹的终身大事，曾想将她嫁给道士张果，但是张果并未奉诏，因此，婚事并未成功。玄宗看中的妹夫张果就是八仙之一张果老的神话原型。

不过玉真公主不同于唐代其他公主，或骄奢淫逸，或搅弄风云。或许是童年就失去了母亲，又生活在奶奶武则天的高压统治之下。玉真公主见多了帝王家的骨肉相残的惨事，这也让她逐渐对宫廷生活感到了恐惧，慢慢地看破了俗世红尘，一心向道。

因玉真公主是其唯一的胞妹，加上幼年时俩人共同经历母亲窦德妃被奶奶武则天赐死、自己一家朝不保夕的相依为命经历。所以，玄宗即位后对这位妹妹特别宠爱，平时各种赏赐不在话下，就连政事，玉真公主都能说得上一两句话。

王维

所以也就不怪为何千百年来老是传她和王维、李白两大诗人的花边绯闻了。因为她是天子近亲，经她之手推荐的人，玄宗高低都得看一眼，万一看对眼了，真的就是一步登天了。

这里不得不说一下他们三人的花边绯闻了。大家都知道，李白和王维都是盛唐诗人，一个诗仙，一个诗佛。俩人都生活在同一时期，甚至俩人还有一堆共同好友，但是却到死都不曾往来。

千百年来，关于俩人不合的各种传闻都有，目前比较统一的是，俩人是因为玉真公主而不合的。

绯闻大致就是，王维本来是玉真公主的座上宾。但是后来李白到长安拜谒，因有才华，被人引荐给玉真公主，李白仰慕玉真公主风采，还写了很多诗夸赞的诗句，如《玉真仙人词》“几时入少室，王母应相逢。”这句就很出名。但是此举却引得后面二人结下了梁子，互相看不上，老死没有来往。

这个传闻大家就当一乐子看看好了，故事真伪现在也无从考证了。不过李白和王维在历史上确实无任何交集，这个传闻也算是对这个问题的一种解释吧！

就是这么一位盛宠在身的大唐公主，却于天宝三年（744年）亲自向玄宗上书，自愿放弃公主封号，并归还公主府邸，放弃各种供奉，从此去道观清修：“先帝许妾舍家，今仍叨主第，食租赋，诚愿去公主号，罢邑司，归之王府。”“妾，高宗之孙，睿宗之女，陛下之女弟，于天下不为贱，何必名系主号、资汤沐，然后为贵？请入数百家之产，延十年之命。”

李隆基

一开始玄宗各种不许，后面耐不住玉真公主多次请求，最终还是应允了。于是天宝三年（744年），玉真公主正式以普通人的身份入道修行了。

虽然，玉真公主早早就有出家入道的心思和行为，最终也入了道，出了家，终身未婚。但是这不代表她就没有伴侣，没有后代。

大家都知道，宋代以前的公主，只要不是特别被当权者讨厌，一般地位都挺高的，这也代表她们在私生活方面会特别自由。那个提出“一妻多夫”南朝宋的山阴公主刘楚玉就不说了：“山阴公主淫恣过度，谓帝曰：‘妾与陛下，虽男女有殊，俱托体先帝。陛下六宫万数，而妾唯驸马一人。事不均平，一何至此！’帝乃为主置面首左右三十人；进爵会稽郡长公主，秩同郡王侯，汤沐邑二千户，给鼓吹一部，加班剑二十人。”宋代以前的公主，结不结婚，都不妨碍她们养面首。

在年轻时，王维心怀希望，理想满满。他的诗作中流露出“红豆生南国，春来发几枝”的单纯与“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”的豪情。然而，这些作品几乎全部出自他的青春年华。虽然王维在中年时经历了贬谪至山东济州（今济宁附近）的挫折，但其后的仕途仍然较为顺利，然而他的诗中却再难见到那份豪情，取而代之的是意兴阑珊的冷漠。王志清在《纵横论王维》中提到：“王维与山水的亲近并不是简单地选择远离或对抗政治，而是一种被罪恶感压迫到无法忍受的生命真实反抗。”这背后究竟隐藏着怎样的原因呢？王维在妻子去世后独自生活了三十年，选择不再娶妻，这在唐代的高官中是十分罕见的现象。有人认为王维热衷于佛教，但他的修行不一定完全像出家人那样无欲无求。白居易就曾一边念经拜佛，一边与“杨柳腰”的美人亲密相处。因此，王维的弟弟王缙，虽然同样受到家庭的影响而信奉佛教，却过着奢华的生活，妻妾成群，与王维的清贫孤寂形成鲜明对比。这种差异又是出于何种原因呢？

众所周知，王维在开元八年（720年）第一次参加科举考试时落榜。当年，他频繁出入宁王和歧王的府邸，受到王爷的厚待，仿佛是师友一样友好。为了获得科举的名额，王维以“妙年洁白，风姿郁美”的形象，像歌妓一般在酒宴上为玉真公主演奏琵琶。当公主聆听到王维的《郁轮袍》后，便命宫女将其召入内室，替他更换华美的衣服，并为他准备丰盛的酒席，让他坐在宴席的上位。席间，众人谈笑风生，公主对王维的风采与言辞多有留意，因此在第二年他顺利考取进士。

王维

在唐文宗时代，有个进士出身，自号谷神子的“通俗写手”郑还古专门致力于“传奇集博异记”，写了一篇《郁轮袍传》：“王维右丞，年未弱冠，文章得名，性闲音律，妙能琵琶。游历诸贵之间，尤为岐王之所眷重。时进士张九皋声称籍甚，客有出入于公主之门者，为其致公主邑。司牒京兆试官，令以九皋为解头。维方将应举，具其事言于岐王，仍求庇借。岐王曰：‘贵主之强不可力争，吾为子画焉。子之旧诗清越者，可录十篇，琵琶之新声怨切者，可度一曲。后五日当诣此。’维即依命如期而至。岐王谓曰：‘子以文士请谒贵主，何门可见哉？子能如吾之教乎？’维曰：‘谨奉命。’岐王即出锦绣衣服，鲜华奇异，遣维衣之。仍令赉琵琶同至公主之第。岐王入曰：‘承贵主出内故携酒乐，奉宴。’即令张筵，诸伶旅进。维妙年洁白，风姿都美，立于前行。公主顾之，谓岐王曰：‘斯何人哉？’答曰：‘知音者也。’即令独奏新曲，声调哀切，满座动容。公主自询曰：‘此曲何名？’维起曰：‘号郁轮袍。’公主大奇之。岐王曰：‘此生非止音律，至于词学无出其右。’公主尤异之，则曰：‘子有所为文乎？’维即出献怀中诗卷。公主览读，惊骇曰：‘皆我素所诵习者，常谓古人佳作，乃子之为乎。’因令更衣升之客右。维风流蕴藉，语言谐戏，大为诸贵之所钦瞩。岐王因曰：‘若使京兆，今年得此生为解头，诚谓国华矣。’公主乃曰：‘何不遗其应举？’岐王曰：‘此生不得首荐，义不就试。然已承贵主谕，托张九皋矣。’公主笑曰：‘何预儿事，本为他人所托。’顾谓维曰：‘子诚取解，当为子力。’维起谦谢，公主则召试官至第，遣宫婢传教，维遂作解头而一举登第。”

唐代公主终身未嫁的也不在少数，她们身边也都有伴侣的，只要不是通敌叛国谋反之类的，皇帝都不会管，如果跟皇帝关系很好，那日子过的就更滋润了。

玉真公主作为唐玄宗的胞妹，虽然终身未婚，也是有后代的，史书记载她有两个儿子。其中有名字记载下来的是她的第二个儿子鸿胪卿张倜。不过这个张倜的结局并不好。据灵都观《玉真公主受道灵坛祥应记》碑记记载，玉真公主于唐代宗宝应元年（762年）薨逝，葬于灵都观北平阳洞府前。她的这个次子张倜在唐肃宗上元年间因罪被流放岭南，不久就死在了流放地，时年约40岁左右。

总的来说，作为前期经历了武唐交替时期政权争夺的尔虞我诈，后期又经历了安史之乱这样的山河倾倒之祸。玉真公主一生过得也是自由肆意，没有争权夺利的欲望、又有宠爱自己的哥哥庇护大半辈子，她的一生显然比其他公主肆意洒脱多了。