受传统儒家文化影响数千年，我国人民就因为头发，从明末清初到清末民初，就发生了许多的悲喜剧故事。

清朝以前，我国人民信奉“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的信条，男子不剃发，把头发梳挽起来，在头顶用簪子别上，行冠礼成年后要戴帽子。而女真族（满族）实行髡发，男人要把头上一圈头发剃掉，再在后脑勺拖一根辫子。明末，李自成占领北京后，因大将刘宗敏霸占了明朝守卫山海关的大将吴三桂的爱妾陈圆圆，吴三桂一怒之下，率军领清军入关，后金政权迅速占领中原广大地区，这就是老年人说的“吴王撵闯王，好活了个老汗王”（老汗王，指努尔哈赤）这句话的由来。

1645年（明弘光元年，清顺治二年），清军颁布剃发易服令，面对汉族老百姓的激烈反抗，清政府采取“留头不留发，留发不留头”的高压手段，用武力强制推行剃发令，遇到汉族人，用刀矛弓弩威逼，想活就剃头，不剃头就要被屠杀，于是就出现了著名的“扬州十日，嘉定三屠”事件。就因为这头发，有不知多少人被杀。

清军武装强行剃发

辛亥革命后，当初人们誓死反对的留辫子，就因为被清朝统治了276年，形成了习惯，民国政府在推行“解脚剪辫子”时，却也遇到了不小的阻力。今天咱们就讲一个民国时期“邓道尹解脚剪辫子”的故事。

汉族女子裹脚，已有千余年的历史。民国年间，绥远风气闭塞，文教落后，裹脚留头之风比“口里”（内地）要厉害得多。

1926年，冯玉祥国民军进驻绥远时期，励精图治，大力肃清封建流毒，雷厉风行进行解脚剪辫子（民间俗称“can”脚割辫子）运动。

当时，任绥远省民政厅长（人们误认为是归绥道尹，此时清朝早已灭亡，归绥道也早不存在）的邓长耀（1877～1905）恪尽职责，专门组成由大脚妇女、女中学生和警察等参加的巡查队，劝导人们解脚剪辫子。他经常带领巡查队走街串巷，一遇留头男子或裹脚妇女，立刻监视剪掉辫子，解开裹脚布。并将裹脚布堆集一处或悬挂在门头上，让路人参观，以昭儆戒。

曾任崇文门总办的邓长耀

在旧社会，妇女的脚被认为是第二贞洁（《水浒传》中西门庆勾搭潘金莲就首先摸她的脚），许多妇女护脚如命，痛哭流涕，东躲西藏，疲于奔命。邓长耀思想开明，早年就撰有《女小儿语》一书,文中反对妇女缠足，提倡妇女进入社会参加工作和学习。他还组织人手，编写了很多放脚的歌曲，如“现在世界大改变，不重三寸小金莲；裹脚如同带脚链，妇女同胞真可怜”等，让巡查队员在公众场所或十字街头演唱。他还善于弹唱，经常弹起三弦，打起快板，说唱放脚歌曲，一时传为佳话，1928年的《申报》就多次报道他有关解放妇女双脚的事迹。

邓长耀在绥远任民政厅长短短数月，就随冯玉祥赴陕西、河南，后曾任河南省民政厅长，陕西省政府代理主席等职。抗战时期，曾在张自忠、冯治安的集团军中任顾问。新中国成立后，任天津市政协委员至逝世。