相声界有拜干爹的传统，这其实也是无可厚非的一件事，一个愿意拜，一个乐于认，也就这样了。不过一些不明真相的人，讽刺这些人为“奉先”或者“三姓家奴”，这都是在暗讽这些人是吕布这样的人物。吕布曾经认了好几个干爹，最后却为了利益杀干爹，另寻高处。干爹成了往前走的“梯子”，其实很多时候并不完全是这样的。

相声界认干爹这种传统，真的没有那么龌龊，而是在历史条件下相声艺人生存的一种选择。

1.学艺的需要。过去的相声艺人社会地位很低，靠卖艺为生，嘴皮子生意需要真功夫，也需要有人捧场。很多艺人经常是吃了上顿没有下顿。为了生活，就要学会更多的技艺，获得观众的认可，这样别人才肯赏钱。会使活的人，也不是那么大方，说传就传给别人。

中国古代的艺人都很保守，不是很特定的关系，别人绝对不传艺。年轻人要学艺就得拜师，年龄大的则倾向于偷学偷艺，然后自己改良，自己不能直接用，同行会鄙视的。如果已经拜师的，根据相声界的传统，则不能再拜别人为师，这叫跳门，一般情况下，是没有人敢的，属于犯了大忌，同行会排挤这个人。解决多师学艺问题的办法，就是拜干爹，成为别人的义子，别人才肯教你使活。别人既能心甘情愿的教，也能让同门认可。否则的活，私自教别人使活，在同门中间都是不可容忍的。

2.在外多一重保护。旧社会的相声行业，江湖气息特别浓，没门没派，在别人地盘撂地卖口，容易被人收拾。这其实和过去的丐帮很像，同样都是苦命的要饭的，我先占据了地盘，你和我没有交情，你连要饭的资格的别人，你只能去别处或者饿死。这个事情的缘由既是因为旧社会混口饭吃不容易，也是一种行业长时间发展过程中形成的小团体，导致一些人长期控制一片区域，形成自己的地盘。

前面说了，师傅只能有一个，但是干爹可以有很多。如果成为某某相声大家的义子，那么，其地位和徒弟就差不多了。师徒如父子，义子也是儿子。如果对外报是谁谁的义子，别人也是要给面子的，这就是江湖。

3.父辈关系要好。相声艺人在一起走动，脾气相投，就容易成为好朋友。尤其长年在外面撂地，同甘共苦，共同的生活容易成为结拜兄弟。在这层关系影响下，他们的孩子从小就和另一方认识，也就很容易出现拜师和认干爹的情况。这里面还有的相声艺人一生没有成家的，收好友的儿子作为义子，以后也是有一个照应。

现在的相声界，也有因为好友关系，让自己的徒弟认对方做干爹的。比如，据传，相声大师侯耀文先生、石富宽先生、师胜杰先生三人关系特别好，约定一方的徒弟，要拜另外两位为干爹。这样，比师胜杰先生小不了几岁的陈寒柏先生因为是侯耀文先生的徒弟，所以就成了师先生的义子。不管年龄差多少，辈分摆在这，就是年龄小，也能成为干爹。

还有，郭德纲先生和于谦先生关系好，他们也是约定对方徒弟认自己为干爹，这样，于谦的徒弟郭麒麟就要认郭德纲为干爹。这就有点亲上加亲的意思了。

认干爹这种事，不是说认就认的，爹有随便认的吗？以前认干爹，基本就是为了生存或者因为情感上对一个人的认可才选择认干爹。还有的艺人，因为崇拜某位大师，就选择认干爹。正常情况下的认干爹，就相当于是别人的儿子，需要尽孝心，没有儿子的是要给人养老送终的，所以干爹不是随便认的，干爹更不能随便当，需要帮衬人家孩子。

现在认干爹的风气又有点兴起了，这种风气，无外乎是名利原因。有人需要干爹给资源让自己的事业做得更好，比如，有人是社会名流，一句话就能带来很多流量，一个年轻人自然要拜干爹，为自己带来收益。

一个愿意认，一个愿意当，其实也是无可厚非的，问题是认了之后夹杂着利益，让干爹文化变得功利了很多。现在社会很多人有钱变是爹，不知道廉耻，乱认爹的就有点不厚道了。还有人，爹有用的时候是爹，爹没有用的时候，晾在一边，或者干脆不认识。干爹培养了几十年，到干爹不行的时候，就一脚踹开，这种干爹是利益式干爹，认干爹之人是功利小人。

有喜欢认干爹的，也有喜欢当干爹的。谁还在乎自己多个儿子呢，年节多一个人孝敬，总是好的。最关键的一点是，多一个义子，义子再开枝散叶，自己就多一个势力范围。有人就是想在一个行业里拥有话语权，但是能耐没有达到人人敬佩、业内都服气的地位，只能靠人多势力大来说事。广收徒弟和义子，外面提起来一个人就是自己的什么徒弟、徒孙和义子啥的，自己就有地位，在行业内就是大人物。

无论是义子还是义父，既然有建立这种父子关系，都需要考虑好。如果为了利益，认了一个不该认的人当爹，就是认贼作父。如果为了利益，当了一个不该当的爹，就是招子生事。干父子需要建立在天长日久的感情上，除了师父指定的干爹，其余的都应该是自己真心拜的。当干爹的也要访一访这孩子到底行不行，不行的话，容易影响到自己。

凡事皆因利，真正成为业内认可之人，还是要自己的真实水平。有时候一个人清高，并不可怕。这样的人，基本都有真本事，清高有清高的本事，清高也是一种自我尊重。有人则是假仁假义，又不认真做行业里的事，最后被同行拉开距离，还要人五人六的装，这样的人就是虚伪了。